﹝出法華文句﹞ 〔一、法喜食〕，謂聞法懽喜，即得增長善根，資益慧命。猶世間之食，能養諸根，支持其命；是名法喜食。 〔二、禪悅食〕，謂以禪法資其心神，而得禪定之樂，即得增長善根，資益慧命。猶世間之食，能養諸根，支持其命；是名禪悅食。 ﹝出天台四教儀集註﹞ 〔一、正命食〕，謂出家之人，常乞食自資色身，清淨活命，是名正命食。 〔二、邪命食〕，謂出家之人，不依正命而食，則有五種：一為利養故，現奇特相；二為利養故，自說功德；三卜相吉凶，為人說法；四高聲現威，令人畏敬；五說所得供養，以動人心，是名邪命食。

（名數）一、法喜食，聞法歡喜，因而增長善根資益慧命，猶世間之食，能養諸根，支持其身也。二、禪悅食，入于禪定得安靜之悅樂，因而增長善根資益慧命，猶世間之食能養諸根支持其命也。見法華文句八。【又】一、正命食，出家之人，常以乞食自資色身，清淨延命，故曰正命食。二、邪命食，依四邪或五邪之法而活命，故曰邪命食。

　(一)法喜食與禪悅食。以法與禪定皆為精神食糧，能資益人身。(一)聞法歡喜，因而增長善根，資益慧命，如世間之食，能養諸根，支持其命，稱為法喜食。(二)入于禪定，得安靜之悅樂，因而增長善根，資益慧命，稱為禪悅食。﹝法華經五百弟子受記品﹞ 　(二)正命食與邪命食。(一)比丘以乞食資養色身，清淨延命，稱為正命食。(二)不以乞食如法自活，依四邪、五邪之法而活命，稱為邪命食。﹝大智度論卷三﹞