﹝出翻譯名義﹞ 〔一、自覺〕，謂覺知過去、未來、現在三世一切諸法常無常等，悟性真空，了惑虛妄，功成妙智，能自開覺，故名自覺。 〔二、覺他〕，謂自既覺已，運無緣慈，廣說諸法，開悟眾生，皆令離生死苦，得涅槃樂，故名覺他。 ﹝出起信論﹞ 〔一、本覺〕，謂眾生心體靈明虛廓，本來離念，等虛空界，無處不遍，即是如來平等法身，是名本覺。 〔二、始覺〕，謂眾生本覺心源，由無明熏動，覺成不覺，多劫在迷，今始覺悟，是名始覺，始覺究竟，即成佛也。

（術語）一、本覺，眾生之心體，本來離妄念而靈明虛廓，等于虛空界，無處不遍，即是如來之平等法身也。此名本覺。二、始覺，眾生本覺之心源由無明之燻動而為覺不覺，在于多劫迷者，本覺燻于內，修治資于外，漸漸覺悟，名為始覺，始覺之究竟，即成佛也。起信論曰：“所言覺義者，謂心體離念，離念相者等虛空界無所不遍，法界一相，即是如來平等法身，依此法身說名本覺。（中略）始覺義者，依本覺故而有不覺，依不覺故說有始覺。”【又】一、等覺，大乘行位五十二位中之第五十一位，等似之覺位也。又去佛之妙覺一等之位也。二、妙覺，五十二位之終極佛陀之覺位也。仁王經立五十一位而略等覺，本業瓔珞經立五十二位而開等覺。【又】一、自覺，諸佛自開覺而成妙道者。二、覺他，既覺而運無緣之慈，廣說諸法，開悟一切眾生者，此二覺圓滿名佛陀。善見論四曰：“佛者名自覺，亦能覺他，是名為佛。”性靈集八曰：“二覺，寂照沒馱之號也。”

　(一)本覺與始覺。阿賴耶識中之覺，分為本、始二覺，離妄念之心體，如來之平等法身，稱為本覺；與之相對，發心修行，漸次覺知心源，稱為始覺。 　(二)獨覺與大覺。(一)獨覺，又稱緣覺、闢支佛，乃觀飛花落葉，達十二因緣之理，無師獨悟者。(二)大覺，乃佛之異名。﹝俱舍論卷二十五﹞ 　(三)等覺與妙覺。大乘菩薩五十二行位中，第五十一位為等覺，五十二位為妙覺。﹝教乘法數卷二﹞ 　(四)自覺與覺他。(一)自覺，乃自覺悟諸法實相之意。(二)覺他，乃以自覺之功德普令一切群生覺悟。﹝大明三藏法數卷四﹞ (五)觀察覺與妄想相攝受計著建立覺。即指真覺與妄覺。(一)觀察覺，為觀察一切法之體相一異不可得而覺悟之智。(二)妄想相攝受計著建立覺，乃以妄想計度分別四大之相，取著而建立妄法之覺智。﹝楞伽阿跋多羅寶經卷二﹞