﹝出修習止觀坐禪法要﹞ 謂坐禪之人，正定未發，多有魔事，心生驚怖，破壞善根。若能端心正念，則邪不干正，魔自滅謝。故有二種卻魔之法也。 〔一、修止卻魔〕，謂坐禪之人，修定之時，或見父母、兄弟、諸佛形像，一切可愛之境，令人樂著；或見師子、虎狼、羅剎，一切可畏之形，令人怖懼。即當了達，此是諸魔惑亂之相，悉皆虛誑，不喜不怖。而唯息心寂靜，則彼當自滅；是為修止卻魔。（梵語羅剎，華言速疾鬼。） 〔二、修觀卻魔〕，謂坐禪之人，修定之時，於諸魔境，修止卻之不去。即當反觀能見之心，無有處所，彼何所惱。如是觀時，尋當謝滅。若遲遲不去，但當正心，勿喜勿懼，則正定現前，彼當自滅；是為修觀卻魔。

二種却魔法（出修習止觀坐禪法要） 　　謂坐禪之人。正定未發。多有魔事。心生驚怖。破壞善根。若能端心正念。則邪不干正。魔自滅謝。故有二種却魔之法也。一修止却魔。謂坐禪之人。修定之時。或見父母兄弟。諸佛形像。一切可愛之境。令人樂著。或見師子虎狼羅剎。一切可畏之形。令人怖懼。即當了達此是諸魔惑亂之相。悉皆虛誑。不喜不怖。而唯息心寂靜。則彼當自滅。是為修止却魔。（梵語羅剎。華言速疾鬼。）二修觀却魔。謂坐禪之人。修定之時。於諸魔境。修止却之不去。即當反觀。能見之心。無有處所。彼何所惱。如是觀時。尋當謝滅。若遲遲不去。但當正心。勿喜勿懼。則正定現前。彼當自滅。是為修觀却魔。

　謂坐禪之人，正定未發，多有魔事，心生驚怖，破壞善根，若能端心正念，則魔自滅謝，故有二種卻魔之法。據修習止觀坐禪法要，二種卻魔法即：(一) 修止卻魔，指坐禪之人，于修定時，或見父母兄弟、諸佛形像等一切可愛之境，令人樂著；或見虎、狼、羅剎等一切可畏之形，令人怖懼，即應了達此為諸魔惑亂之相，皆屬虛誑，不喜不怖，而唯息心寂靜，則彼當自滅。(二)修觀卻魔，指坐禪之人，于修定時，修止卻魔，而魔境不去，即應反觀，觀此能見之心，無有處所，彼何所惱？如是觀時，魔即謝滅。若遲遲不去，但當正心，不喜不懼，則正定現前，彼當自滅。