（名數）一眼根Caks!urindriya，二耳根S/rotrendriya，三鼻根Ghra%n!endriya，四舌根Jihvendriya，五身根Ka%yendriya，六意根Manendriya，已上六根，上所說眼等之六根也。七女根Strindriya，女子身中起色欲之處。八男根Purus!endriya，男子身中起色欲之處。九命根Jivitendriya，有情一期之壽命也。十苦根Duh!khendriya，十一樂根Sukhendriya，十二憂根Daumanasyendriya，十三喜根Saumanasyendriya，十四舍根Upeks!endriya，已上五者，所謂五受也。十五信根S/raddhendriya，十六精進根Viryendriya，十七念根Smr!tindriya，十八定根Sama%dhindriya，十九慧根Prajn^edriya，已上五根，所謂信等之五根也。二十未知當知根Ana%jn^a%tama%jn^a%sya%mindriya，二十一已知根A^jn^endriya，二十二具知根A^jn^a%ta%vindriya，已上三者所謂三無漏根也。見俱舍論三、大乘義章四。 （名數）【參見: 根】

　梵語dva^vim!s/ati^ndriya^n!i。指于事特有增上義之二十二種法。即：眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，男根、女根、命根，苦、樂、喜、憂、舍等五受根，信、勤、念、定、慧之五善根，未知當知、已知、具知之三無漏根。根為增上之義。眼、耳、鼻、舌、身之五根各于莊嚴身、導養身、生識等，及不共之事等四事能增上，故立為根；男女二根，于諸有情分別男女，及別異形相、言音等有增上之義；命根于眾同分能續、能持，有增上之義；意根能續後有及自在隨行，于此二事有增上之義；五受隨增貪等之隨眠，于染有增上之義；五善根及三無漏根增長諸清淨法，即于淨有增上之義，故立為根。若就二十二根之體而言，男根、女根為身根之一部分，並無別體；三無漏根以意根、三受根（喜、樂、舍）、五善根等九根為體，而無別體，故其體之數實為十七。﹝俱舍論卷三、大毗婆沙論卷一四二﹞