﹝出華嚴經疏﹞ 〔一、思擇力〕，思即思惟，擇即決擇。謂能思惟、決擇一切正行，對治諸障，不令再起，故名思擇力。 〔二、修習力〕，修即修治，習即數習。謂因修習之力，能令一切善行堅固，決定成就，故名修習力。

（名數）一思擇力，二修習力。說【參見: 本】 （名數）自力他力也。為淨土門所談，以眾生自身之三學為自力，以彌陀之願力為他力，舍自力而歸他力，乃淨土門之至極也。略論曰：“一切萬法，皆有自力他力自攝他攝。”【又】一、思擇力，思擇正理而對治諸障之力也。二、修習力，修習一切善行而使堅固決定之力也。見華嚴經疏八。【又】有力無力也。為華嚴宗所談。論萬法之彼此相入以此二力。五教章中曰：“由有力無力義故有相入門也。（中略）自有全力所以能攝他，他全無力故所以能入自，他力自無力反上可知。”

　(一)謂思擇力、修習力。前者乃思擇正理以對治諸障之力；後者為修習一切善行，使其堅固決定之力。﹝華嚴經疏卷八﹞ 　(二)謂自力、他力。淨土門之說，以眾生自身之三學為自力，以彌陀之願力為他力，舍自力而歸他力乃淨土門之至極。﹝略論安樂淨土義﹞ 　(三)謂有力、無力。依華嚴宗之說，萬法以此二力彼此相入。‘自’有全力，故能攝他；‘他’全無力，故能入自。﹝華嚴五教章卷中﹞