了即照了。謂以智慧照了法性之理，如燈照物，了了可見，是名了因。

（術語）生了二因之一，因體有二種，如種之生芽曰生因。如燈之照物顯隱曰了因。因明大疏上曰：“因體有二：一生二了。如種生芽，能起用故名為生因。如燈照物，能顯果故，名為了因。”

　因明用語。在三支作法中屬因支，為六因之一，與‘生因’對稱。了者了悟或明了之意，如燈光照物，可令人明了一切。譬如論者立‘聲是無常’宗（命題），以‘所作性故’為因（理由），證明聲乃無常不能決定常住，令敵者（問難者）聽後能了知‘聲是無常’為正理。此于立者（立論者）而言，藉之以啟發敵者之正智，故稱為‘生因’；于敵者而言，以此而了悟正理，故稱‘了因’。了因因其功用不同，又可分三項：(一)智了因，此指敵者之智慧與知識。智慧與知識乃了悟之資本，若無此二資糧，即便立者給予再好之生因，敵者亦無從了悟，故稱之智了因。(二)言了因，即指前述例句中立者所言之‘所作性故’一語而言。敵者之了悟，除須備具智慧與知識外，必須倚賴立者言語之刺激，方能發揮了悟之作用，言語乃智了因之因，故稱為言了因。(三)義了因，即指前述例句中‘所作性故’一語所涵之義理，與其所指之對象。敵者能了悟，除前項二因外，亦是因著立者所舉之意義，義亦是智了因之因，故稱義了因。依上可知：言、義二了因是智了因之因，智了因則是言、義二了因之果；言了因是義了因之因，義了因是言了因之果。﹝因明入正理論悟他門淺釋﹞（參閱‘六因’1256）