入于定中，若有佛菩薩等之像顯現時，驗定其邪正之法有三，即：(一)以定研磨，定中境相已發，而難知其邪正時，當深入定心，于彼境中不取不舍，但平等定住，若是善根之所發者，定力愈深，善根彌發；若是魔所為，不久自壞。(二)依本修治，若原本修不淨觀者，今仍依其本而修不淨觀，境界增明者則知是正境，若漸漸壞滅則知是邪。(三)智慧觀察，觀所發之相，推驗根源，不見生處，深知空寂，心不住著，邪當自滅，正境自現。以上三者，若以鍊金比喻之，‘以定研磨’譬如磨金，‘依本修治’猶如鎚打，‘智慧觀察’則類之于燒冶，以此三者驗定，邪正自可得知。﹝大乘起信論義記卷下末、起信論疏筆削記卷六、起信論疏卷下﹞