﹝出法華文句﹞ 三轉法輪者，以苦集滅道四諦之法，三番而說，名為三轉。世間車輪，則有摧碾之用；佛之說法，則能摧碾眾生一切惑業，故名轉法輪也。 〔一、示轉〕，示即指示，如云此是苦，此是集，此是滅，此是道，是名示轉。（苦者，生死逼迫之苦也；集者，積集煩惱惑業也；道者，戒定慧之道也；滅者，涅槃寂滅之樂也。） 〔二、勸轉〕，勸，即勸勉也。如云此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是滅，汝應證；此是道，汝應修；是名勸轉。 〔三、證轉〕，證，驗也。謂引己所證，以驗之也。如云此是苦，我已知，不復更知；此是集，我已斷，不復更斷；此是滅，我已證，不復更證；此是道，我已修，不復更修，是名證轉。

（名數）佛于鹿野苑對聲聞乘人說苦集滅道之四諦有示勸證之三轉：一、示轉，此是苦也，此是集也，此是滅也，此是道也，此示四諦之四相。二、勸轉，苦當知，集當斷，滅當證，道當修，此勸諦之修行。三、證轉，苦者我已知，集者我已斷，滅者我已證，道者我已修，此佛自舉己為證也。于此三轉，上根者以第一之示轉，中根者以第二之勸轉，下根者以第三之證轉，而各悟道。又，此三轉如次第配于見道修道無學道。法華經化城喻品曰：“三轉十二行法輪。”維摩經佛國品曰：“三轉法輪于大千，其輪本來常清淨。”文句七曰：“三轉者謂示勸證。”俱舍論二十四曰：“此苦聖諦，此應遍知。此已遍知，是名三轉。”

　(一)即三分釋尊之教說為根本法輪、枝末法輪、攝末歸本法輪。乃三論宗吉藏所立之判教名稱。略稱三法輪、三輪。(一)根本法輪，為大菩薩直接宣示悟境之根本教說。華嚴經所說一因一果之一乘教屬之。(二)枝末法輪，為尚不能理解佛法之薄福鈍根者，將佛陀一代四十餘年之教法（一乘教）分為方便之三乘而說諸經。此由根本之一乘教分化而來，故稱枝末。(三)攝末歸本法輪，將枝末之三乘教法，歸結于根本之一乘教，此即法華經之教說。 　復次，如般若、淨名等大乘經典，自其不廢三乘之意義而言，可說是枝末法輪。或三乘入一乘之教，亦可稱枝末法輪；若以直入一乘之教而言，則稱為根本法輪。又三論宗之判教是：以聲聞藏、菩薩藏二者為主，而以三轉法輪為副。﹝法華經信解品、譬喻品、法華遊意、中論疏卷一﹞ 　(二)指佛陀三轉四諦之法輪：(一)示轉，指示‘此是苦，此是集，此是滅，此是道’。 (二)勸轉，勸示‘此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是滅，汝應證；此是道，汝應修’。(三)證轉，證示‘此是苦，我已知，不復更知；此是集，我已斷，不復更斷；此是滅，我已證，不復更證；此是道，我已修，不復更修’。以每一轉各具眼、智、明、覺四行相，故成十二行相。（參閱‘三轉十二行相’694）