（名數）就布施言，以施者受者與施物謂之三輪。此三輪之相存于意中，稱為有相之三輪，而非真檀波羅蜜之行。滅此三輪，住于無心而行之施，為三輪清淨之檀波羅蜜。金剛經曰：“菩薩于法應無所住行于布施。”能斷金剛經論上曰：“攝伏在三輪，于相心除遣。（中略）此顯所舍之物及所施眾並施者于此三處除著想心。”心地觀經七曰：“三輪清淨是檀那，以此修因德圓滿。”

　指施者、受者與施物三者。三輪之相存于意中，稱為有相之三輪。滅此三輪，住于無心而行施，則為三輪清淨之檀波羅蜜。依金剛般若波羅蜜經注解，世人行施，心希果報，是為著相；而菩薩行施，了達三輪體空，故不住于相。能斷金剛般若波羅蜜多經論釋卷上（大二五·八七五下）：‘攝伏在三輪，于相心除遣。（中略）此顯所舍之物及所施眾生並（並）能施者，于此三處除著想心。’法界次第卷下（大四六·六八六中）：‘若布施時，施人、受人及財物三事，皆空不可得，入實相正觀。’故三輪相有粗細之分，施者于自身起慢心，對受者懷愛憎之念，對施物生惜心，此即粗三輪相，乃未達萬法如幻之理。執實我之法而布施者，是為細三輪相。﹝大般若波羅蜜經卷一九二﹞（參閱‘三輪體空’681）