﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 〔一、法身如虛空遍〕，謂法性之身，本體周遍如太虛空，無有障礙，諸佛眾生，平等具足，故名法身如虛空遍。 〔二、智身如日光遍〕，智身即自報之身也，謂究竟始覺之智，能遍破無明之暗，顯發本有真身，譬如日光，無幽不燭，故名智身如日光遍。 〔三、色身如日影遍〕，色身即應身也，謂究竟始覺之智，契於本覺法身之理，則能從體起用，遍應眾機，譬如日光之影，不擇高下，隨處映現，故名色身如日影遍。

三身徧相（出華嚴經隨疏演義鈔） 　　一法身如虛空徧。謂法性之身。本體周徧如太虛空。無有障礙。諸佛眾生。平等具足。故名法身如虛空徧。二智身如日光徧。智身即自報之身也。謂究竟始覺之智。能徧破無明之暗。顯發本有真身。譬如日光。無幽不燭。故名智身如日光徧。三色身如日影徧。色身即應身也。謂究竟始覺之智。契於本覺法身之理。則能從體起用。徧應眾機。譬如日光之影。不擇高下。隨處映現。故名色身如日影徧。

　華嚴經隨疏演義鈔卷八以虛空、日光、日影三者比喻法、報、化三身，即：(一)法身如虛空遍，謂法性之身本體週遍，譬如虛空，無有障礙。(二)智身如日光遍，智身即報身。謂究竟始覺之智能遍破無明之暗，顯發本有真身，譬如日光，無幽不燭。(三)色身如日影遍，色身即應身。謂究竟始覺之智契于本覺法身之理，則能從體起用，遍應眾機，譬如日影，不擇高下，隨處映現。