﹝出宗鏡錄并瑜伽師地論﹞ 〔一、第八識緣境最廣〕，謂此根本識，染淨同依，能變能現種子、根身及器世間三種境故，是名緣境最廣。（種子者，一切善惡種子也。根身者，眼等諸根也。器世間者，謂世界如器也。） 〔二、第七識緣境最狹〕，謂此識無別體相，但依第八識為因而起，復緣第八識見分而為相分，是名緣境最狹。（見分者，謂能見之識也。相分者，謂分別相狀也。） 〔三、第六識緣境廣〕，謂此識能緣一切善、不善、無記三性之境，及能分別色心等一切法塵，是名緣境廣也。（無記者，謂不善、不惡、無所記錄也。）

　據宗鏡錄卷三十六及瑜伽師地論卷五十一載，第八、第七、第六等三識所緣之境有廣狹之不同，即：(一)第八識緣境最廣，謂第八識為根本識，染淨同依，能變現種子、根身、器世間等三種境，故緣境最廣。(二)第七識緣境最狹，謂此識無別體相，但依第八識為因而起，復緣第八識見分而為相分，故緣境最狹。(三)第六識緣境次廣，謂此識能緣一切善、不善、無記等三性之境，能分別色心等一切法塵，故緣境次廣。