﹝亦名三種業，出大智度論并王法念處經﹞ 〔一、福行〕，謂因修十善等福報，生欲界天上人間及阿脩羅，享福受樂，故名福行。（十善者，不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見也。梵語阿脩羅，華言無酒。） 〔二、罪行〕，謂因作五逆、十惡等罪報，生畜生、餓鬼、地獄，責罪受苦，故名罪行。（五逆者，一殺父母、二破和合僧、三出佛身血、四殺阿羅漢、五破羯磨僧也。十惡者，殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見也。） 〔三、無動行〕（亦名不動行。）謂修世間禪定，報生色界、無色界天，心定不動，故名無動行。

（名數）一福行，行十善等福感天上人間之果者。二罪行，又曰非福行，行十惡等罪感三惡道之苦者。三不動業，又曰無動行。修有漏之禪定感色界無色界之果者。是為禪定不動之行，故雲不動，又感果不動，如福行罪行時，非如異變，故雲不動。見智度論八十八。

　(一)指身、口、意三業。中觀論有‘起三行’之語，即為起動三業之謂。（參閱‘三業’638） 　(二)三行又指：(一)福行，即行十善等福，能招感天上、人間之果。(二)罪行，又稱非福行。即行十惡等罪，能招感三惡道之苦。(三)不動行，又稱無動行。即修有漏之禪定，能招感色界、無色界之果。因禪定不動，感果不動，福行罪行，非如異變，故稱不動。﹝大智度論卷八十八﹞