﹝出起信論﹞ 〔一、信成就發心〕，謂十信行滿，信心成就，入十住位中，初發心住，故名信成就發心。（十信者，信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、護法心、回向心、戒心、願心也。十住者，發心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住也。） 〔二、解行發心〕，解即解了，行即修行。謂十行位中能解法性本空，順修六度之行，發回向心，入十回向，故名解行發心。（十行者，歡喜行、饒益行、無瞋恨行、無盡行、離癡亂行、善現行、無著行、尊重行、善法行、真實行也。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進、五禪定、六智慧也。十回向者，救一切眾生離眾生相回向、不壞回向、等一切佛回向、至一切處回向、無盡功德藏回向、隨順平等善根回向、隨順等觀一切眾生回向、真如相回向、無礙解脫回向、法界無量回向也。） 〔三、證發心〕，證即證入，謂入初地乃至第十地。而此證者，無有境界；惟真如智，名為法身，法身顯發，故名證發心。 ﹝出觀經妙宗鈔﹞ 觀無量壽佛經云：若有眾生，願生彼國者，發三種心，當得往生。（彼國者，西方安養淨土也。） 〔一、至誠心〕，至，專也；誠，實也。謂此土眾生，欲生彼國，當發專至誠實之心，正念真如，求願往生，故名至誠心。 〔二、深心〕，謂求無上佛果，必須心契深理；欲契深理，必須厚種善根。涅槃經云：深根難拔，故名深心。 〔三、發願心〕，謂以真如實心、趣果善心，二心功德，善巧回向，發願求生淨土，速證法忍，廣拔一切眾生苦惱，故名發願心。（法忍者，謂於無生之法，忍可、忍證也。）

（名數）起信論所說：一、信成就發心，于初住至第十住之位，信心成就之人之發菩提心也。二、解行發心，于十行乃至十回向之位，解理行道之人之發菩提心也。三、證發心，于初地至第十地之位，證法性之人之發菩提心也。

　(一)指菩薩在修行道位中所發之三種菩提心，即：(一)信成就發心，謂十信行滿，信心成就，入十住位中初發心住。(二)解行發心，解即解了，行即修行。謂十行位中能解法性本空，順修六度之行，發回向心，入十回向。(三)證發心，證即證入。謂入初地乃至第十地，而此證者無有境界，惟真如智，稱為法身，法身顯發，故稱證發心。﹝十地經論卷二、大乘義章卷九﹞ 　(二)發菩提心文所立，菩薩所發之心有大悲心、大智心、大願心等三類。(一)大悲心，菩薩既悟自心本無生滅，遂悲六道枉受沉淪，己雖未證菩提，然願眾生解脫，于是廣發同體大悲，盡未來行四攝法，攝彼眾生，皆令歸真，同成佛道。(二)大智心，菩薩既興大智，誓度群品，品類既多，根器不一，即須廣事諸佛，廣學妙法，一一證入，轉化眾生，遂興廣大悲智。(三)大願心，心唯本淨，久翳塵勞，習性難頓銷除，法器須資磨寶，自慮輪回諸趣，不遇佛法勝緣，故發大願備修萬行，行願相資，猶如車翼運行不退，直至菩提。 　(三)觀無量壽佛經謂，若有眾生願生彼國者，當發三種心即得往生。即：(一)至誠心，謂此土眾生欲生彼國者，當發專至誠實之心，正念真如，求願往生。(二)深心，謂欲求無上佛果者，必須心契深理，厚種善根，如深根難拔。(三)發願心，謂以真如實心、趣果善心，以此二心功德，善巧回向，發願求生淨土，速證法忍，廣拔一切眾生苦惱。（參閱‘三心’532）