﹝出華嚴孔目﹞ 熏，即熏發也。習，即數習、慣習之義也。蓋言第八識為無明染緣之所熏習，即從真而起妄也。 〔一、名言熏習〕，名即名字，言即言說。此分別名字言說之識，即是第六意識。由第七識傳送熏習第八種子之識，而能成就染分之相，故云名言熏習。 〔二、色識熏習〕，色即眼根所對諸色，因此諸色引生眼識，名為色識。於此分別，即是第六意識，亦由第七識傳送熏習第八種子之識，而能成就染分之相，故云色識熏習。 〔三、煩惱熏習〕，煩惱即貪瞋邪見等煩惱也。此之煩惱，乃是第六意識所起，亦由第七識傳送熏習第八種子之識，而能成就染分之相，故云煩惱熏習。

（名數）【參見: 薰習】 （名數）一，名言薰習。名者名字，言者言說也。分別名字言說之識，即是第六之意識由第七識第八種子之識，傳送薰習，能成就染分之相者，故名。二，色識薰習。色者對于眼根之諸色也。因此諸色，而引生眼識，名為色識。于此分別，即是第六之意識，亦由第七識第八種子之識傳送薰習，能成就染分之相者，故名。三，煩惱薰習。貪嗔邪見等之煩惱也。此煩惱乃是第六意識所起，亦由第七識第八種子識，傳送薰習，能成就染分之相者，故名。

　(一)指唐譯攝大乘論卷上所舉之三種習氣，即：名言習氣、我執習氣、有支習氣。（參閱‘三種習氣’658） 　(二)薰，即薰發；習，即數習、慣習之義。指：(一)名言薰習，名即名字，言即言說。此分別名字言說之識，即第六意識，由第七末那識傳送，薰習第八種子之識，而能成就染分之相，故稱名言薰習。(二)色識薰習，色即眼根所對之諸色，由此諸色而引生眼識，稱為色識。于此分別，即是第六意識，亦由第七識傳送，薰習第八種子之識，而能成就染分之相，故稱色識薰習。(三)煩惱薰習，煩惱即貪、嗔、邪見等之煩惱。此煩惱乃由第六意識所起，亦由第七識傳送，薰習第八種子之識，而能成就染分之相，故稱煩惱薰習。﹝華嚴經孔目章卷三﹞