（名數）又曰三無漏根。謂見，修，無學三道之無漏智也。一未知當知根。在于見道，無漏智為向無始以來未曾知之苦集滅道四諦之境，自此當知彼而行動者，故其無漏智名為未知當知根。蓋在見道者為苦法智忍至道類智忍之十五心，于此十五心觀上下二界四諦之境間，無論何者，無漏智未曾知之境界，自是當知而始運轉也。但此未知當知根雖以無漏之慧根為主，然就同時相應之心心所法，有最勝能者，使之相從，以善根與喜樂舍三受根及信等五根，都合九根為體。二已知根。是為修道之無漏智。在修道，于上下之四諦無所謂未曾知者，無論何者皆已知了，但為斷修惑，數數觀四諦之境，是名為已知根。以九根為體。與上之未知根同。三具知根。是為無學根之無漏智。即盡智無生智也。無學之聖者，起盡智或無生智，則己已知四諦之理。有此自知心名為具知。此具知亦合九根如上。已上為新譯之名。舊譯名未知欲知根，知根，知已根。見俱舍論二、智度論二十三。 （術語）謂貪嗔癡之三毒也。此三者能生惡業，故名為根。見大乘義章五本。【又】上中下之三根。就眾生善根之強弱而言。【又】謂三無漏根也。

　(一)又作三輩。眾生之根性有上、中、下三等，稱為三根。據法華經卷三藥草喻品載，猶如卉木叢林及諸藥草中，有小根小莖小枝小葉，有中根中莖中枝中葉，有大根大莖大枝大葉，其上中下隨樹之大小而各有所受。上根者（又作利根），根性伶俐，速發智解，堪忍耐難行，能證妙果；中根次之，下根（又作鈍根）最劣。摩訶止觀卷六下（大四六·七九中）：‘下根斷惑盡，方能出假，佛于法華中破其取涅心，勸發無上道，起方便慧。（中略）中根者斷見惑已，生死少寬，思任運斷。（中略）上根者初心聞慧即能體達見思即空。’﹝大智度論卷五十四、法華玄論卷九、止觀輔行傳弘決卷六之三、天台四教儀集注卷下﹞ 　(二)全稱三不善根。即貪、嗔、癡等三煩惱。（參閱‘三不善根’530） 　(三)全稱三無漏根。即二十二根中之未知當知根、已知根、具知根等。（參閱‘三無漏根’629）