﹝出華嚴孔目﹞ 謂真性平等，猶如虛空。於諸凡聖，無所限礙，故名佛性。 〔一、自性住佛性〕，謂真如之理，自性常住，無有變改，即是一切眾生本有佛性，是名自性住佛性。 〔二、引出佛性〕，謂一切眾生，佛性雖具，必假修習智慧禪定之力，方能引發本有之性，是名引出佛性。 〔三、至得果佛性〕，謂修因滿足，則本有佛性，於證得果位之時，了了顯發，是名至得果佛性。

（名數）一自性住佛性，真如之理，自性常住無有變改，一切眾生，本有此性，名為自性住佛性。二引出佛性，眾生必假修習智慧禪定之力，方能引發本有之佛性，是名引出佛性。三至得果佛性，修因滿足，至于果位時，本有之佛性了了顯現，是名至德果佛性。見華嚴孔目章。 （名數）佛性雖常住不變，然為他修證，分三義：一、自性住佛性，一切眾生本有之，為自性而常住者。三惡之眾生，唯具此一。二、引出佛性依修行之功，而本有之佛性漸為引出者。三乘之行人具之。三、至得果佛性，修因滿足，而本有之佛性了了顯發者。即諸佛之佛性也。見華嚴孔目章二。

　(一)三因佛性。智依佛性所具因之義而立如下三因佛性：(一)正因佛性，正乃中正之義，為遠離偏邪，是眾生本具之理性。(二)了因佛性，了即照了之義，為顯發法身之照了覺智。(三)緣因佛性，緣即資助之義，為資助覺智之功德善根。﹝北本大般涅經卷二十八、金光明經玄義卷上、法華經玄義卷五下﹞（參閱‘佛性’2633） 　(二)又作三位佛性。依道前凡夫位等三位，將佛性分成如下三種：(一)自性住佛性，又作住自性性。即見道前之凡夫位，為眾生未修行而本具之佛性，此佛性自性常住。(二) 引出佛性，又作引出性。即發心以上有學之聖位，眾生藉修習、智慧、禪定之力，引發本有之佛性。(三)至得果佛性，又作至得佛性、至究竟果。即無學之聖位，以修因滿足而顯現果性，為了了顯現，覺悟究竟之天生佛性。﹝佛性論卷二、成唯識論卷六、梁譯攝大乘論釋卷七、卷九、華嚴經孔目章卷二、華嚴經探玄記卷四﹞ 　(三)指理佛性、行佛性、隱密佛性三種。據唯識義私記卷四本所說：(一)在纏真如為佛果涅四德之因，故稱理佛性。(二)六度等萬行乃成佛果菩提四智之因，故稱行佛性。 (三)貪嗔等是所斷法，生能斷之智，如糞為火之因，故稱隱密佛性。﹝能顯中邊慧日論卷四、唯識義章卷四本﹞（參閱‘二佛性’195、‘佛性’2633）