﹝出入楞伽經﹞ 由凡夫執著妄想自性，故如來為說空法以破之。諸經所說空義不一，今言七種者，乃赴一時之機，如應病與藥也。 〔一、相空〕，謂一切諸法之性，自他共離之相皆空，是為相空。（一切性者，即自他共離之四性也。謂如計一念心從根生即自性，從塵生即他性，根塵合生即共性，離根塵生即離性，於此四性之相，皆不執著，是名皆空。） 〔二、性自性空〕，謂於當念觀一切所生之法，悉由因緣和合而成，本無自生之性，是為性自性空。 〔三、行空〕，謂五陰之身，本無有我，亦無我所。眾生不了，執陰成我，從我起行。若能順性推求，則五陰之法，了不可得，是為行空。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。我者，謂於五陰中強立主宰，執之為我也。我所者，即五陰之身是也。） 〔四、無行空〕，謂不離前所作行，而能了達諸陰展轉緣起，無有自性可得，亦無所作之行，是為無行空。 〔五、一切法離言說空〕，謂一切法皆是妄想而成，本無自性，離諸言說，是為一切法離言說空。 〔六、第一義聖智大空〕，謂佛自覺聖智，能空一切見過習氣，所空既空，能空亦空，是為第一義聖智大空。（自覺聖智者，佛所證第一義心也。見過者，一切見惑之過失也。習氣者，即見過餘習之氣分也。） 〔七、彼彼空〕，謂彼外道所計之空，但能空於彼，而不能空於此，是為彼彼空。（空於彼而不能空於此者，謂能空於境，而不能空於心也。）

（名數）【參見: 空】 （名數）楞伽經一說七空：一相空，求生相不可得之空。二性自性空，性自之空。三行空，三業之所作不可得。四無行空，緣起之自性空，故行即無行。五一切法離言說空，一切法不可言說。六第一義聖智大空，佛之聖智，見思空，能空之智亦空，此畢竟空謂之大空。七彼彼空，是假空，如空舍之空，舍體非空也。又智度論三十六有七空。廣說十八空，略說七空（一）性空（二）自相空（三）諸法空（四）不可得空（五）無法空（六）有法空（七）無法有法空。

七空    破除凡夫之有執妄計而說的七種空︰相空、自性空、無行空、行空、一切法不可說空、第一義聖智大空、彼彼空。(1)相空︰謂一切法自相、共相皆空。諸法皆為展轉相望，對待積聚之法。若加以分析推求，則無所有，不自生、不他生、不共生、不無因生，故自相與共相，皆無生亦無住。(2)自性空︰謂一切法自性空，因諸法自相不生，自性亦空。(3)無行空︰「行」指五蘊，因諸蘊本來皆空，故諸行亦空。(4)行空︰謂諸蘊亦空，以諸蘊由業因起，離我、我所故。(5)一切法不可說空︰謂一切法之自性係由妄計所起，故其自性離妄計，無可言說，故說一切法不可說空。(6)第一義聖智大空︰謂證得果位聖智時，一切諸見過習悉皆遠離，體達諸法本真第一義空。(7)彼彼空︰彼彼又名彼此，於彼無此，於此無彼。此乃諸空中之最淺近者，譬如鹿子母講堂空，非謂講堂空，唯堂中無象馬牛羊等物，故云空。佛典之空義千差萬別，有十八空、二十空、二十五空之說，今唯就一類根機，暫列此「七空」。以上為大乘入楞伽經卷二所說，然其異譯本入楞伽經卷三及楞伽阿跋多羅寶經卷一之所載，頗有不同。文繁，茲不詳列。〔中論卷四〕p170