﹝出善見毗婆沙律﹞ 〔一、相觸受胎〕，謂女人月水生時，喜樂男子，若男子以身觸其身分，即生貪著，而便懷胎，是名相觸受胎。 〔二、取衣受胎〕，謂如優陀夷共婦出家，分別已久，優陀夷往到婦處，兩情欲愛不止，各相發問，欲精污衣，尼得此衣，後即懷胎，是名取衣受胎。（梵語優陀夷，華言出現，日出時生故。） 〔三、下精受胎〕，謂往昔有一道士，小便與精俱下，鹿母飲之，遂便懷胎，生鹿子道士，是名下精受胎。 〔四、手摩受胎〕，謂如睒菩薩，父母俱盲，帝釋遙知，下至其所，為言：宜合陰陽，當生兒子。答言：夫婦既悉出家，為道法故，不得如此。帝釋復言：不合陰陽，當以手摩臍下，即便懷胎。果如其言，而生睒子，是名手摩受胎。（睒音閃，目暫見。） 〔五、見色受胎〕，謂有女人，月華水成，不得男子交合，欲情極盛，唯視男子即便懷胎，是名見色受胎。 〔六、聞聲受胎〕，謂如白鷺鳥，悉雌無雄，到春來時，陽氣始布，雷聲初鳴，雌鷺一心聞聲，即便懷胎。雞亦有聞雄雞聲亦得懷胎，是名聞聲受胎。 〔七、嗅香受胎〕，謂如𤚩牛母，但嗅犢氣而亦懷胎，是名嗅香受胎。（𤚩，牛名，犢牛子也。）

　據善見毗婆沙律卷六載，有七種受胎，即：(一)相觸受胎，指女子月水生時，喜樂男子，若男子以身觸其身分，即生貪著而便懷胎。(二)取衣受胎，如優陀夷共婦出家，後優陀夷往到婦處，兩情欲愛不止，各相發問，欲精污衣，尼得此衣而懷胎。(三)下精受胎，指往昔有一道士，小便與精俱下，鹿母飲之而懷胎，生鹿子道士。 (四)手摩受胎，如菩薩，其父母俱盲，出家學道，受帝釋之教，以手摩臍下而懷胎，生子。(五)見色受胎，指有女子，月華水成，欲情極盛，唯目視男子，即便懷胎。 (六)聞聲受胎，指如白鷺鳥，皆雌無雄，到春來時，陽氣始布，雷聲初鳴，雌鷺一心聞聲，即便懷胎。(七)嗅香受胎，指如■牛母，但嗅犢氣而懷胎。