﹝出首楞嚴三昧經﹞ 不二不異，名曰一如，即真如之理也。所謂真如界內絕生佛之假名，平等性中無自他之形相。故經云：魔界如，佛界如，一如無二如。是也。（魔，梵語具云魔羅，華言殺者，謂能奪人功德之財，殺人智慧之命也。佛，梵語具云佛陀，華言覺者。謂能自覺、覺他、覺行圓滿也。魔、佛皆言如者，魔為修惡之極，佛為修善之極，善惡雖分，其性本一。故云一如，無二如也。）

（術語）一者不二之義。如者不異之義。名不二不異曰一如。即真如之理也。三藏法數四曰：“不二不異，名曰一如，即真如之理也。”文殊般若經下曰：“不思議佛法，等無分別，皆乘一如，成最正覺。”贊彌陀偈曰：“同乘一如號正覺。”教行信證四曰：“法性即是真如，真如即是一如。”密教以事事物物曰理，稱其理彼此同相曰一如。故與顯教諸法同體之一如差異，蓋顯教之一如，一法界也。密教之一如，多法界也。俗忠逶唬骸巴□歡噯紓□喙嗜縟紜！薄居幀浚ㄈ嗣）明上天竺寺之僧。撰法華科注並撰大明三藏法數。見續稽古略三。

　(一)真如之理乃不二不異、平等無差別，故稱一如。一者，絕待唯一；如者，乃梵語tatha^（真如）之意譯，又作不異。謂真如界內，生佛之假名泯絕，平等性之中，無自他之形相。首楞嚴三昧經卷下（大一五·六三九下）：‘魔界如即是佛界如；魔界如、佛界如，不二不別。’﹝法華經玄義卷七下、摩訶止觀卷五上、淨名玄論卷一﹞ 　(二)（1352～1425）大明三藏法數之編者。浙江上虞人，俗姓孫。永樂年中任僧錄司，住持上天竺寺。據釋氏稽古略續集之記載，永樂十七年（1419）二月二十八日，帝詔賜僧錄司右善世一如佛像二軸、佛骨五塊、鈔一千貫、諸佛菩薩名稱歌曲大小三本，道成佛一軸、思擴佛一軸，大小歌曲各三本。師曾編輯禪宗語錄，與道成等八人奉命校勘藏經，比對新舊，聚僧眾寫錄。又奉敕修訂大藏群經，採輯編類，而成大明三藏法數。又依法華文句記作法華科注，後世稱為一如新注。于洪熙元年入寂，享年七十四。﹝補續高僧傳卷四、東裡集卷二十五﹞