（術語）有為法之事體，由緣而生，剎那剎那，其體滅亡，謂之體滅。但滅非斷滅之謂，其體滅亡，皆為後生法之因，更生新事體而使相績，故自其當體言，則為滅亡，由因果之關系言之，則非畢竟斷滅。是成實法相等所立之實義也。若依薩婆多部所立，則三世實有法體恆有之宗義，不論一時與永久，總不許體上之滅亡，只就體上之作用言之也。故彼宗有用滅而無體滅。

　為‘用滅’之對稱。有為法之事體皆由因緣而生，于剎那剎那間其體滅亡，故稱體滅。成實、唯識宗謂其體滅亡，皆為後生法之因，由是更生新事體而沿以相續，故自其當體而言，則為滅亡。但此滅非斷滅之意，而系以因果關系言之，故非畢竟斷滅。又薩婆多部雖主張‘三世實有，法體恆有’，無論一時或永久，皆不認為體上之滅亡，而僅就體上之作用而言，故主張有‘用滅’而無‘體滅’。（參閱‘用滅’2074）