謂青黃赤白，光影明暗，雲煙塵霧等，顯然可見，是名顯色。 顯即明顯，色即質礙之色，謂青黃赤白、光影明暗、煙雲、塵霧、虛空等色，明顯可見，故名顯色。

（術語）二色之一。青、黃、赤，白、雲、煙、塵、霧、影、光、明、之十二，顯然可見者。此中青黃赤白之四為本色，餘八色為此四色之差別。俱舍論一曰：“言色二者：一顯二形。顯色有四，青黃赤白，餘顯是此四差別。”

　梵語varn!a-ru^pa。指顯然可見之色。為‘形色’之對稱。于一切色法中，其相狀顯著，可使眼見而識別者，有十二種，即：(一)青（梵 ni^la ）。(二)黃（梵pi^ta ）。(三)赤（梵lohita ）。(四)白（梵avada^ta ）。(五)雲（梵abhra ），指龍氣。(六)煙（梵dhu^ma ），指火氣。(七)塵（梵rajas ），指被風吹起之細土。(八)霧（梵mahika^ ），指地面之水蒸氣。(九)影（梵cha^ya^ ），光明被障而不得明見物體或其餘諸色。(十)光（梵a^tapa ），指日燄。(十一)明（梵a^loka ），指月、星、寶珠、電等之光燄。(十二)（梵andhaka^ra ），全然無法見物。 　其中，青、黃、赤、白等四種為本色，稱為四顯色，尤以白色最為殊勝；其餘八色均由本色之差別所立，故皆攝于此四本色中。 　以上十二種顯色為小乘說一切有部所立，而唯識宗之瑜伽師地論卷一則增立‘空一顯色’一項，總為十三種顯色；大乘阿毗達磨雜集論卷一增加‘迥色’，共為十四種顯色。俱舍宗則于上記十二種外，另立長、短、方、圓、高、下、正、不正、空一顯色等九項，而成二十一種顯色。又在青、黃、赤、白外別加‘黑’色，則為密宗之特論。又說一切有部認為此十二顯色有各別之‘極微’，各有其別體；經部及唯識宗則主張僅有四本色為實色，其餘均為假色。﹝識身足論卷一、大毗婆沙論卷七十八、卷八十五、俱舍論卷一、俱舍論光記卷一﹞