（術語）菩薩于十信之相似位永斷見思二惑永不沈于三途，得六根互用之功德。于此安其分，著其法，不更進修而入十住之位，是名頂墮。離三界之惑之位，故雲頂，于此頂位墮落不進，是即頂墮。八教大意曰：“若專住似位名為法愛，已得相似六根互用，已破兩惑永無墜苦，若愛此似位名為頂墮。”智度論二十七曰：“愛著諸功德，于五眾無常苦空無我取相心著，是菩薩頂墮。”

　自頂位墮落。又作頂退。指聲聞四善根位之中，自第二頂善根位退墮而生于惡道。蓋四善根中之暖、頂二位，為動善根故，若住散亂心，親近惡友，不聽聞正法，或自邪解，則必退失已得之位，而墮惡道。若忍位及世第一法，則以不動善根故，永不退墮于惡道。 　然智以頂墮解為墮在頂位，不進不退之境地。即在圓教十信位而愛著相似之法，無法進入初住之位，又十信已斷見思之惑，故不退墮。以其不退不進猶如住山頂；或謂已離三界之惑，故稱為頂，于此頂位不進，是為頂墮。 　又大般若波羅蜜多經則以菩薩退墮二乘為頂墮，據卷三九五載，由能入菩薩正性離生之故，即住菩薩種姓地中；既住菩薩種姓地中，即能決定不從頂墮；若從頂墮，應墮聲聞或獨覺地。﹝大般若波羅蜜多經卷三十六、發智論卷一、大毗婆沙論卷六、大智度論卷八十六、法華經玄義卷九上、止觀輔行傳弘決卷七之四﹞