（術語）謂于因明異喻中之喻依，附加一稱為喻體之命題也。此為陳那所創治。例如于“如虛空等”上，添加“視諸非無常者皆非所作。”是也。

　梵語vyatireka。因明用語。‘合作法’之對稱。又作離、遮遣。即于因明論式中，就異喻所為離異簡濫之作法。其規則為‘先宗後因’；即先說與宗（命題）之賓詞相反之屬性，後說與因（理由）相反之屬性，表示異品中全無因之屬性。因明入正理論疏卷下末（大四四·一三七上）：‘離者，不相屬著義。言諸無常者，即離常宗，見彼質礙，離無礙因，將彼質礙屬著無常，返顯無礙屬著常宗。’其意概謂，舉異喻時，使宗異品及因異品從宗與因隔離，令不屬著；蓋用異喻作離作法時的‘先宗後因’之規定，即是以因屬著宗之作法，令知無宗處定無因，無因處定有宗。例如聲論師對勝論師立‘聲是常（宗），無質礙故（因）’之論式，其離作法為‘見諸無常者皆是質礙性，譬如瓶等（異喻）’，即以‘質礙’之因，令屬著「無常’之宗，而反顯‘無質礙’所屬著之‘常’宗，如是則得以成立聲無質礙必為常住之理。然若不用此作法，而說：‘如瓶無常性、質礙性’，則無喻體之屬著，因此不能成立‘聲常’之宗，如是即犯不離之過；或違反先宗後因之法則，而說：‘見非所作者是常，如瓶等’，則以‘非所作’之因成立‘常’之宗，不能返顯‘所作’之因，固不濫于‘常’之宗，亦不能成立‘無常’之宗，如是即犯倒離之過失。﹝因明論疏明燈抄卷六本、因明論疏瑞源記卷七﹞