隨煩惱者，即見、思二惑也。謂此見、思二惑，隨於一切違順境上，起貪瞋癡等煩惱，隨逐不捨也。

（術語）又曰隨惑。俱舍論有二義：一名一切之煩惱。以一切之煩惱，皆隨逐于心，為惱亂之事也。二對于六隨眠之根本煩惱，而名其餘之煩惱為隨煩惱，又對于根本而名為枝末惑。七十五法中除六大煩惱無明之一。五大煩惱及大不善之二，小煩惱之十，不定中之不善睡眠與惡作等十九法是也。俱舍論二十一曰：“此諸煩惱亦名隨煩惱，以皆隨心為惱亂事故。復有此餘異諸煩惱，染污心所行蘊所攝，隨煩惱起故，亦名隨煩惱。不名煩惱，非根本故。”于大乘百法中，對于六大惑（同六隨眠）之根本煩惱而名其餘二十為隨煩惱。忿，恨，惱，覆，誑，諂，x，害，嫉，慳之十，為小隨惑。無慚，無愧之二，為中隨惑。不信，懈怠，放逸，幹潁□艟你□□叡□徽知，散亂之八，為大隨惑。此三種二十之煩惱，盡隨他之根本煩惱而起，故名隨煩惱。唯識論六曰：“唯是煩惱分別差別，等流性，故名隨煩惱。”

　 梵語upakles/a^，巴利語 upakkilesa。指隨根本煩惱而起之煩惱。與‘根本煩惱’相對稱。又作隨惑、枝末惑。據俱舍論卷二十一載，隨煩惱有二義：(一)指隨心生起而惱亂有情之一切煩惱。(二)指依根本煩惱而起之其他煩惱。書中共舉出十九種隨煩惱，並總括為三類，即：(一)大煩惱地法，指放逸、懈怠、不信、幹頡□艟佟(二)大不善地法，指無慚、無愧。(三)小煩惱地法，指忿、覆、慳、嫉、惱、害、恨、諂、誑、x等十種，及不定地法中之睡眠、惡作。 　據成唯識論卷六載，隨煩惱指根本煩惱之六大惑以外的二十種法，可分為三類，故又稱‘三隨煩惱’。即：(一)小隨煩惱，相對于俱舍論之小煩惱地法而立，指忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、害、x等十種；此十種煩惱各別而起，故稱小隨煩惱。(二)中隨煩惱，相對于俱舍論之大不善地法而立，指無慚、無愧；此二種煩惱遍于一切之不善心，稱為中隨煩惱。(三)大隨煩惱，相對于俱舍論之大煩惱地法而立，指掉舉、幹頡□恍擰□傅　□乓蕁□□睢□□搖□徽知等八種；此八種煩惱遍于一切染污心，而輾轉與小、中隨煩惱俱生，故稱大隨煩惱。﹝大乘阿毗達磨雜集論卷三、品類足論卷一、成實論卷十隨煩惱品、瑜伽師地論卷五十五、華嚴經疏鈔卷三十四﹞