（物名）又作勾紐，䩙紐。懸袈裟而結合兩片者。作輪形，謂之𢂁，垂絛帛為紐，即三分袈裟之幅于前後處置𢂁與紐也。然依律則紐之前後相反。毗奈耶雜事七曰：“佛言：為護衣，應安紐𢂁，可于肩上安𢂁，胸前綴紐，紐有三種：一如c子，二如葵子，三如棠梨子。應于緣後四指安𢂁，應重作帖以錐穿穴，𢂁出其內，系作雙𢂁。其紐可在胸前緣邊綴之，疊衣三[衣*聶]，是安𢂁紐處。律攝五曰：“去緣四指肩隅置帖，于此帖中，穿為小孔。定細絛𢂁，可長兩指，反自相系，便成二𢂁，胸前緣邊應安其紐。”此為𢂁置背後，紐置絛前之制，義淨三藏依之。寄歸傳二曰：“五肘之衣，疊作三[衣*聶]，其肩頭疊處，去緣四五指許，安其方帖，可方五指，週剌四邊，當中以錐空為小孔，用安衣𢂁。（中略）內紐此中，其𢂁前疊處緣邊安紐，亦如衫紐。”是義淨三藏印度當代之實見也。然南山依十誦律而反之。行事鈔下之一曰：“十誦佛自教比丘施䩙紐法。前去緣四指施䩙，後去緣八指施紐，應如是作。”章服義曰：“十誦雲：去緣四指前施鉤，去緣八指後施紐，良以用右角掩覆左肩，前鉤後紐，收束便為。”釋氏要覽曰：“鉤紐，僧o雲紐[糸*(r-女)]。集要雲：前面為鉤，背上為紐。”又後世禪宗代鉤以環，代紐以條，稱曰南山衣。象器箋十七曰：“今時禪林，例代鉤以環，代紐以條。（中略）舊說曰：觀唐王摩詰畫像形，其袈裟無條環，蓋唐時猶不用條環。條者五代時始有，環者宋朝始有。”畫像須知曰：“天竺衣者，不用I鉤之袈裟，南山衣者，附I鉤像之袈裟也。”