（雜名）佛成等正覺時之座處。在摩A陀國佛陀伽耶菩提樹下。上達地面，下據金輪。一大石之頂平圓板者。俱舍論十一曰：“唯此洲中有金剛座，上窮地際，下據金輪。一切菩薩將登正覺，皆坐此座上，起金剛喻定。以無餘依及餘處，有堅固力，能持此故。”智度論三十四曰：“地皆是眾生虛誑業因緣報故有，是故不能舉菩薩欲成佛時實相智慧身，是時坐處變為金剛。有人言：土在金輪上，金輪在金剛上。從金剛際出如蓮華台，直上持菩薩坐處令不陷沒，以是故，此道場坐處名為金剛。”西域記八曰：“菩提樹垣正中有金剛座，昔賢劫初與大地俱起，據三千大千世界之中。下極金輪，上侵地際。金剛所成，週百餘步。賢劫千佛坐之而入金剛定，故曰金剛座焉。證聖道所，亦曰道場。（中略）自入末劫，正法微。沙土彌覆，無復得見。佛涅後，諸國君王傳聞佛說金剛座量，遂以兩軀觀自在像南北標界，東面而坐。聞諸耆舊曰：此菩薩像身沒不見，佛法當盡。今南隅菩薩沒過胸臆矣。”梵Vajia-a%sana。

　梵語vajra^sana。又作金剛齊。指佛陀成道時所坐之座，位于中印度摩揭陀國伽耶城南之菩提樹下。以其猶如金剛一般堅固不壞，故稱金剛座。據大唐西域記卷八載，菩提樹垣正中有金剛座，昔賢劫初成時，與大地俱起，據三千大千世界中，下極金輪，上侵地際，金剛所成，週百餘步，賢劫千佛坐之而入金剛定，故稱金剛座。又唐代義淨撰之南海寄 歸內法傳卷三經行少病條（大五四·二二一下）：‘經雲觀樹經行。親在金剛座側，但見真蹟，未睹圓基耳。’可見當時已衰廢，現今之金剛座系後代模造，真正之聖蹟早已埋沒于大塔下。﹝大乘本生心地觀經卷三、大智度論卷三十四、大毗婆沙論卷三十、卷八十三、俱舍論卷十九﹞