金剛九喻（出金剛經論釋） 　　金剛九喻者。乃是金剛般若經中九種譬喻也。此經有三譯。一姚秦鳩摩羅什法師譯。二魏菩提流支法師譯。三陳真諦法師譯。此九種譬喻。乃是魏時所譯之文。所謂一切有為法。如星瞖燈幻。露泡夢電雲。應作如是觀。是也。（梵語般若。華言智慧。梵語鳩摩羅什。華言童壽。梵語菩提流支。華言覺希。）一星喻。謂星宿夜則明朗。日光一照。眾星皆隱。以譬眾生昏迷。執著諸見。自為明了。若以正智之心照之。則眾見皆滅也。論云。譬如星宿。為日所映而不現。故智日心法。亦復如是。二瞖喻。謂人目有障瞖。則見空華等相。以譬眾生無明覆障。則見一切有為虛妄之境界也。論云。如目有瞖。則見空華。觀有為法。亦復如是。三燈喻。謂燈因膏油。而焰焰無窮。以譬眾生妄識。依貪愛境界而生生不絕也。論云。譬如燈光。識亦如是。依止貪愛諸法住故。四幻喻。謂諸幻化之事。無而忽有。體本不實。皆因幻師呪術之力。假作種種形相。以譬世間山河大地。皆是虛妄幻化。以因眾生惑業力故。而妄有種種境界也。論云。譬如幻事。所依住處。亦復如是。以器世間無實體故。（器世間者。謂世界如器。即山河大地等物是也。）五露喻。謂露霑於草木。體不久停。為風所吹。須臾即落。以譬眾生幻身。雖於世間暫爾留住。為無常風所吹。倐忽變滅也。論云。譬如朝露。身亦如是。暫時住故。六泡喻。泡。水漚也。謂水泡因渧水風三者和合而成。以譬眾生根境識三法和合。而有苦樂受用之境也。論云。譬如水泡。所受用事。亦復如是。根境識等。三法合故。（渧。水點也。根境識者。根即眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。境即色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵。法塵也。識即眼識。耳識。鼻識。舌識。身識。意識也。）七夢喻。謂晝緣諸境。夜則感夢。本無實體。惟因想生。以譬眾生緣念過去。造作諸事。境雖已滅。緣想即現。蓋言一切有為之法。皆因妄想而成。亦如夢境也。論云。又如夢境。過去諸法。亦復如是。八電喻。謂雷電之光。剎那不住。以譬一切現在諸法。猶如電光。倐忽則滅也。論云。譬如電光。剎那不住。現在諸法。亦復如是。（梵語剎那。華言一念。）九雲喻。謂雲能降雨澤。又能變現不常。以譬眾生阿賴耶識含藏諸法。能持未來種種境界。變現不定也。論云。譬如雲影。未來諸法。亦復如是。阿賴耶識與一切法為種子根本故。（梵語阿賴耶。華言藏識。即第八識也。）

　北魏菩提流支譯之金剛般若波羅蜜經中將一切有為法作九種譬喻，謂一切有為法，猶如星、翳、燈、幻、露、泡、夢、電、雲。即：(一)星喻，謂星宿于夜間即顯明朗，而晝時為日光所照，皆隱而不現；以此譬喻眾生昏迷，執著諸見而自以為明了，若以正智之心照之，則眾偏見皆滅。(二)翳喻，謂人目有障翳，則見空幻之花等幻相；以譬喻眾生為無明覆障，則見一切有為虛妄之境界。(三)燈喻，謂燈因膏油而燄燒無窮；以譬喻眾生之妄識，依貪愛諸種境界而生生不絕。(四)幻喻，謂諸種幻化之事，無而忽有，體本不實，此皆因幻師咒術之力而假作種種形相；以譬喻世間之山河大地，皆是虛妄幻化，此因眾生惑業之力，故而妄有種種境界。(五)露喻，謂露沾于草木而不久留，為風所吹須臾即落；以譬喻眾生之幻身，雖于世間短暫留住，然為無常風所吹時，則倏忽變滅。(六)泡喻，泡，水泡。謂水泡因v（水點）、水、風三者和合而成；以譬喻眾生因根、境、識三法和合，而有苦樂受用之境。(七)夢喻，謂晝緣諸境，夜則感夢，惟因想而生，本無實體；以譬喻眾生緣念過去而造作諸事，境雖已滅，然緣想即現，一切有為之法，亦皆因妄想而成，猶如夢境。(八)電喻，謂雷電之光，剎那不住；以譬喻一切現在諸法，猶如電光，倏忽變滅。(九)雲喻，謂雲能降雨澤，然又能變現無常；以譬喻眾生之阿賴耶識含藏諸法，能持未來種種境界而變現不定。