（術語）小乘中如薩婆多部，立三世實有，過去之法與未來之法現在之法同為實有雲。宗輪論述其宗曰：“有者皆二所攝，一名二色。過去未來體亦實有。”然大乘之諸家無論，小乘中大眾部等及成實宗，亦言過未之法，非實有之體。宗輪論敘大眾部等宗曰：“過去未來，非實有體。”同述記曰：“現有體用，可名實有。去來體用無故，並非實有。曾有當有，名去來故。”成實論二世無品委辨過未無體之理。

　謂過去、未來之法，非實有之體，唯現在之法，其體實有。系大乘唯識之主張。小乘薩婆多部（即說一切有部）立‘三世實有’之說，謂過去、現在、未來等三世之法體為實有、恆有；對此，大乘唯識則立‘過未無體’以破薩婆多部之說。異部宗論諭疏述記（d續八三·二二六上）：‘現有體用，可名實有。去來體用無故，並非實有；曾有當有，名去來故。’﹝俱舍論卷二十、成唯識論了義燈卷四、成唯識論述記卷三末﹞