謂初果聖人，背逆生死之流類，故名逆流。 謂初果須陀洹，依戒定慧，精勤修習，則能斷三界見惑，出離四趣生死，而證真空涅槃；所謂逆生死流，順涅槃道也。（梵語須陀洹，華言逆流，亦曰入流。三界者，欲界、色界、無色界也。四趣者，脩羅趣、餓鬼趣、畜生趣、地獄趣也。）

（術語）須陀洹之譯名，新作預流，舊作逆流。以初背生死之流而入涅之道故也。大乘義章十七本曰：“須陀洹者，是外國語。義釋有三：（中略）二隨義傍翻，名為逆流，逆生死流，三途生死，永不受故。”楞嚴經四曰：“今欲逆生死欲流，反窮流根至不生滅。”

　(一)‘順流’之對稱。于生死之流中，逆向而上，以入于覺悟之境界。有情眾生于無始以來，起惑造業，隨順生死之流，而難以超脫輪回，故須以逆流之心對治之。湛然于授菩薩戒儀舉出逆流十心：(一)正信因果心，(二)自愧克責心，(三)怖畏惡道心，(四)發露瑕疵心，(五)斷相續心，(六)發菩提心，(七)修功補過心，(八)守護正法心，(九)念十方佛心，(十)觀罪性空心。（參閱‘順流’5356） 　(二)聲聞四果之一。即指須陀洹。須陀洹之人起無漏智，證見正理，永逆生死之流轉，而漸趣涅之道，故稱逆流。