（術語）眾生所往之國土，名為趣。俱舍論八曰：“趣謂所往。”大乘義章八末曰：“趣者蓋乃對因以名是也，因能向果，果為因趣，故名為趣。”法華文句記曰：“從一至一故名趣。”梵語雜名曰：“趣，迦也。”

　 梵語gati，巴利語同。意譯道。指眾生以自己所作之行為（業）所導趨來生之生存或生存世界而言。趣之分類大致有：(一)六趣，指地獄、餓鬼、畜生（傍生）、阿修羅（修羅）、人、天等，又稱六道。(二)五趣，六趣若去除阿修羅則為五趣，又稱五道。大乘多說六趣，說一切有部則說五趣。說五趣時，即將阿修羅含攝于餓鬼、天等趣之中。又五趣亦稱為五惡趣，乃相對于無漏淨土而言，即有漏穢土，亦即迷之世界。(三)將上記之六趣區分為善、惡二類：(1)善趣，即指天、人、阿修羅等三趣，均為善業所生，故稱三善趣，又稱三善道。(2)惡趣，即指地獄、餓鬼、畜生等三趣，均為惡業所生，故稱三惡趣，又稱三惡道。又三惡趣亦稱三塗、三途（塗、途，道之意，又為塗炭之意），即指火塗、刀塗、血塗三者，通常依序相當于地獄、餓鬼、畜生。又三惡趣加阿修羅，則為四惡趣。 　此外，有關‘趣’之義，諸典籍之詮釋各異。據俱舍論卷八釋為所往之義。大乘義章卷八末載，趣乃相對‘因’而言，因能向果，而果為因趣，故稱為趣。又攝大乘論釋（無性）卷四解釋六十二見趣之趣，系指品類之義。（參閱‘六道’1298）