識陰用心十種禪那    指對「識陰」（或稱識蘊）認識不當而修習的十種禪定，或指禪定中思惟「識陰」不當而產生的十種觀點，多屬行者心識與佛理相違的見解，亦稱「十種禪那中途成狂」：(1)因所因執相：行相泯滅，歸於識海，妄執真常因，以致墮入因所因執魔境。(2)能非能執相：誤以識體為所皈依處，而執著我識能生彼識，而彼識不能生我識，以致墮入此境。(3)計常非常執相：誤認身心世界，都是從我識中流出，不生不滅；因此，不但未見不生滅的性，而迷現在生滅法，以致墮入此相。(4)計知無知執相：於「識陰」中，妄以自己知見，無處不遍，誤認草木與人一樣，執著有情與無情都有知覺，故墮入此相。(5)計生無生執相：在「識陰」中，已得十八神變，能見地、水、火、風四大元化之相；因此，妄說一切變化都是由四大所生，以致墮入此相。(6)計歸無歸執相：妄計「識陰」為畢竟空性，便想灰身滅智，以永滅空為歸依處所，以致墮入此相。(7)計貪非貪執相：妄計「識陰」為長命根元，和合虛妄，生滅能以此常住，以致墮入此相。(8)計真無真執相：妄念「識陰」若盡，即可證得真常，於是不捨塵勞以固命根；又在識陰未銷盡時，自坐蓮花宮，廣化七珍，多增寶媛，恣情縱欲，以為是隨緣無礙，因此一念而墮入此相。(9)定性聲聞劣相：在「識陰」中，忽畏生死，而趨涅槃，因此一念，而墮入此相。(10)定性辟支劣相：在「識陰」中，立涅槃為歸休之地，堅執不捨，滯在中途化城而不直趨寶所，以致墮入此相。以上十相，是行者於識陰上用心，心陰交會，相顯之相；若能於識陰上不起心、不動念，任他識陰變化，隨現隨滅，則不成狂，可以直趨涅槃。〔首楞嚴經卷十〕（參閱「識蘊」8379）p8378