謂一切諸法，互融互即，不相妨礙。如一法捨己同他，則舉體全是於彼；若一法攝他同己，則令彼一切即是己體。經云：一即是多多即一。是也。

（術語）十玄門之第四。

　 華嚴宗十玄門之一。華嚴宗以十玄門表示四種法界中事事無礙法界之相，此諸法相即自在門乃就‘體’而言。可分為同體之相即與異體之相即。同體之相即，指一含攝一切，或一切攝于一，而不認別體；如金與金色，舉體相即，不相舍離。異體之相即，指與法體並存，由多入于一時，多便就于一中；一入于多時，一便就于多中。故一多相即，重重無盡；一成一切成，圓融無盡。如一月當空，千江映影，對月即為一，對影則為多，一多無礙，相即相容。又如獅子諸根諸毛，各攝全體，無離眼之耳鼻舌，亦無離耳鼻舌之眼，眼即耳，耳即鼻，鼻即舌，舌即身，諸根相即，無礙自在，故稱諸法相即自在門，以破除眾生妄執時間、空間不能共同一時具顯重重無盡之疑。﹝六十華嚴經佛不思議法品、十住品、淨眼品、華嚴經文義綱目、注華嚴法界觀門﹞（參閱‘十玄門’416）