@@@LINK=六種論

（術語）十二部經中，有優婆提舍Upadesa，譯曰論。佛自論議問答而辨理也，而佛弟子論佛語，議法相，與佛相應者，亦名優婆提舍。三藏中之阿毗達磨藏Abhidharma是也。阿毗達磨藏有四名。優婆提舍為其一。亦譯為論。然則論之名，通于師資，但為立師資之別，故十二部經中之論稱為經。特以三藏中之優婆提舍謂之論。大乘義章一曰：“優婆提舍，此正名論，論諸法故。”淨土論注上曰：“梵言優婆提舍，此間無正名相譯。若舉一隅，可名為論。（中略）佛所說十二部經，有論議經名優婆提舍，若舉佛諸弟子解佛經教與佛義相應者，佛亦許名優婆提舍，以佛法相故。”瑜伽論十五曰：“研究決擇，教授教誡。為斷有情所疑惑故，故稱為論。”瑜伽師地論釋曰：“問答決擇諸法性相，故名為論。”俱舍論一曰：“教誡學徒故稱為論。”肇論慧達序曰：“問答折征所以為論。”起信論義記上曰：：“假立賓主，往復折征。論量正理，故名為論。”

　 (一)梵語s/a^stra 或 abhidh=arma，巴利語abhidhamma。為論藏之略稱。系三藏之一。音譯阿毗達磨、阿毗曇、毗曇。意譯對法。即明示教法之意。將經典所說之要義，加以分別、整理，或解說，稱為論。例如大智度論即為解釋大品般若經而作者。于漢譯大藏經中有一五八部，西藏譯本之大藏經（北京版）中有八一七部之多。（參閱‘阿毗達磨’3641） 　(二)指論議、論義。即藉往復問答以顯揚教義。據瑜伽師地論卷十五載，有六種論，即：(一)言論，指言語之論議。(二)尚論，指尊重之論議。(三)諍論，指發忿之論議。(四)毀謗論，指惡口之論議。(五)順正論，指順正確論理之論議。(六)教導論，為教導眾人之論議。其中後二論為真實之論。（參閱‘論義’6171） 　(三)指印度婆羅門之學問書。可分：(一)式叉論（梵S/iks!a^ ），為聲音學之書。(二)毗伽羅論（梵Vya^karan!a ），為文法學之書。(三)劫波論（梵Ka=lpa ），為祭祀儀禮之書。(四)樹底論（梵Jyotis!a ），為天文、地理、算數等書。(五)闡陀論（梵Chandas ），為韻律學之書。(六)尼祿多論（梵Ni=rukta ），為語言學之書。以上合稱六論。