菩薩修十種念處（出除蓋障菩薩所問經） 　　念即能念之智。身即所念之處。智即能觀之觀。處即所觀之境。菩薩於十種法常自觀察。是為十種念處也。一身念處。身以積聚為義。謂積聚諸根而成身也。菩薩觀察所有身中從我所起諸不善法皆悉遠離。又當從頂至踵徧觀其身而悉無我。是身不淨。臭穢可惡。作是觀時。身中所起貪愛諸欲及計我想等執。悉不可得。則能成就一切善法。遠離一切惡法也。二受念處。受以領納為義。謂六根受六塵也。菩薩思惟所有諸受。皆悉是苦。愚人顛倒。計以為樂。貪愛染著。不肯暫捨。菩薩自既勤行。斷苦受已。復教他人亦如是觀。知受是苦。不生貪染也。（六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。六塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵。法塵也。）三心念處。心亦以積聚為義。又慮知也。謂能積聚一切善惡之法。於一切法復能思慮而覺知也。菩薩思惟。心實無常。計執為常。無我謂我。不淨謂淨。是心動搖。如風如火。不得暫停。一切法中。心為先導。心若調伏。即一切法悉得調伏也。四法念處。法即意根所起之法。菩薩於貪瞋癡等諸不善法。如實了知過患。勤斷除已。即能於諸善法心生愛樂。住正念處。而於彼法求所成辦。自能行已。復教他人亦如是而修也。五境界念處。謂菩薩於諸可意及不可意色聲香味觸諸境界中。觀察思惟。皆是虛假。不生貪恚。又作是念。我今不應於此空法之中而起貪恚。作是觀時。不為境壞。不著所得。自能行已。復教他人亦如是而修也。六阿蘭若念處。梵語阿蘭若。或云阿練若。華言閑靜處。謂不作眾事名閑。無憒閙處名靜。或翻無諍。謂不與世諍也。菩薩修無諍行及寂靜行。即名為阿蘭若處。應當遠離不如理作意。於如理法中心生愛樂。增廣修習。自能行已。復教他人亦如是而修也。七都邑聚落念處。謂菩薩若入都邑聚落。常加精專。行菩薩行。於諸愽奕酒肆歡宴歌舞及餘一切非應行處。即當遠離。是故菩薩不為聲色所惑。塵勞所染也。八名聞利養念處。謂菩薩道德既隆。名聞流布。故人多歸向。當念所受利養等事。但為施主作福田故。而乃受之。不可貪著。執為己有。隨其所得。即與眾共。不使有一毫矜悋之心也。九如來學門念處。謂菩薩思惟過去現在未來三世諸佛。皆如是學。得成正覺。轉大法輪。入般涅槃。我當起淨信心。尊敬勤修。亦復成就。與佛無異。（梵語般涅槃。華言滅度。）十斷諸煩惱念處。謂菩薩以正念故。而能了知一切煩惱雜染等法。皆由六根為因。六塵為緣之所生起。以了知故。而悉遠離。故得六根清淨。而無所染著也。