（術語）肇論有般若無知論。維摩經序曰：“聖智無知，而萬品俱照。法身無象，而殊形並應。”

般若無知    東晉僧肇（384～414）以「無知」做為般若的性質，故有般若無知論之作。「般若無知」謂般若無知、無相，但卻能無所不知的照明萬物；因為由修行而獲致之智慧（般若）係超越凡夫之認識，故稱無知。（參閱「肇論」7405）p5441