全稱佛經變相。為描繪經典所記述情景之圖畫。以唐代寺院壁畫為主。唐代張彥遠所著歷代名畫記卷三之長安慈恩寺條：‘塔北殿前窗間，吳畫菩薩；殿內，楊庭光畫經變。’為其例。其種類甚多。例如：維摩變、千缽文殊、金剛經變、本行經變、彌勒變、華嚴變、除災患變、法華變、日藏月藏變、業報差別變、十輪經變、藥師變、寶積經變、楞嚴經變相、智度論色偈變等。諸書之中，以歷代名畫記所存有關經變之記事最多。其他，除散見于諸書外，尚有現存遺品若幹。以下略述經變中之較著名者： 　(一)維摩變：歷代名畫記卷三長安薦福寺條：‘西廊菩提院，吳畫維摩詰本行變。’同書長安安國寺條：‘殿內維摩變，吳畫。’同書洛陽敬愛寺條：‘大殿內東西面壁畫，劉行臣描維摩詰、盧舍那。’同書洛陽聖慈寺條：‘維摩詰並諸功德，楊廷光畫。’同書卷六劉宋袁倩條：‘又維摩詰變一卷，百有餘事，運思高妙，六法備呈，置位無差。若神靈感會，精光指顧，得瞻仰威容，前使顧陸知慚，後得張閻駭嘆。’此外，如宋代黃休復之茅亭客談卷四所載，益州大聖慈寺創興于開元中，其週回廊廡皆累朝名畫，東廊有維摩居士堂，系李唐之洪度所畫，其筆絕妙。又如唐代段成式之寺塔記所載，平康坊菩薩寺之佛殿內槽東壁有維摩變。維摩變之遺品留傳迄今者，有敦煌千佛洞第一、五十二、七十四、八十四、一一七、一四九窟之維摩文殊法論壁畫，以及山西龍門古陽洞之浮雕、日本奈良縣法隆寺之五重塔內有維摩文殊法論之塑像。 　(二)千缽文殊：歷代名畫記卷三長安慈恩寺條：‘（塔）西壁千缽文殊，尉遲畫。’此變相圖或依據大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千缽大教王經所說而畫者。遺品有敦煌千佛洞第六、七十二窟之壁畫，于同窟出土品中亦有畫軸。 　(三)淨土經變：歷代名畫記卷三長安光宅寺條：‘（佛）殿內，吳生、楊廷光畫，又尹琳畫西方變。’同書長安淨土院條：‘小殿內，吳畫神、菩薩、帝釋，西壁西方變，亦吳畫。’同長安安國寺條：‘（殿內）西壁西方變，吳畫。’同書洛陽敬愛寺條：‘（大殿）西壁西方佛會，趙武端描。十六觀及閻羅王變，劉阿祖描。（中略）（東禪院殿內）東壁西方變，蘇思忠描，陳慶子成（色）。’同書長安雲花寺條：‘小佛殿，有趙武端畫淨土變。’同書洛陽大雲寺條：‘佛殿上菩薩六軀、淨土經變、閣上婆叟仙，並尉遲畫。’同書洛陽昭成寺條：‘香爐兩頭淨土變、藥師變，程遜畫。’此外，李白之金銀泥畫淨土變相贊（大四七·一七九中）：‘金銀泥畫西方淨土變相，蓋憑翊郡秦夫人，奉為亡夫湖州刺史韋公之所建也。（中略）八法功德波動青蓮之池，七寶香華光映黃金之地。清風所拂，如生五音，百千妙樂，鹹疑動作。’凡此，或系指觀經曼陀羅之類；十六觀者，或指觀經曼陀羅外緣之十六正觀。遺品有敦煌千佛洞第八、十四、十九ｂ、三十一、三十三、三十四、四十四、五十一Ｅ、五十三Ｂ、七十、一一四窟之壁畫與畫軸、日本法隆寺壁畫、當麻曼陀羅等畫軸。 　(四)金剛經變：歷代名畫記卷三長安淨土院條：‘院內次北廊向東塔院內西壁，吳畫金剛變，工人成色，損。次南廊，吳畫金剛經變，及郗後等，並自題。’或系依金剛般若經描繪者。遺品無。 　(五)金光明經變：歷代名畫記卷三長安淨土院條：‘（小殿內）東南角，吳弟子李生畫金光明經變。’遺品見于敦煌千佛洞第一三五窟之壁畫、日本法隆寺金堂玉蟲廚子密陀繪等之投身餓虎圖，此系依據金光明經舍身品之經變。 　(六)本行經變：歷代名畫記卷三長安菩提寺條：‘（佛殿）東壁，董諤畫本行經變。’同書長安化度寺條：‘楊廷光、楊仙喬畫本行經變。’同書長安大雲寺條：‘（塔）外邊四面，楊契丹畫本行經。’同書洛陽聖慈寺條：‘西北禪院，程遜畫本行經變。’此類變相圖或系根據佛本行經或佛本行集經等，以描繪佛傳或佛本生譚。于元開所著唐大和上東征傳一書中，記述餘姚郡育王塔雲：‘一面薩釋踝穎洌□幻嬪嵫郾洌□幻娉瞿員洌□幻婢雀氡洹！□諼庠角□m之八萬四千塔，鑄有屍毗王、慈力王、薩 王子、月光王之本生，敦煌千佛洞第十七ｂ之降魔圖、第六十三、一三八窟六師外道降伏圖之壁畫，山西雲崗石窟第六窟佛傳圖之浮雕等，均系與本生或佛傳有關系之經變。 　(七)彌勒變：歷代名畫記卷三長安西塔院條：‘彌勒下生變，韓幹正畫，細小稠鬧。’同書卷八隋代董伯仁條：‘週明帝畋遊圖、雜畫台合樣、彌勒變、弘農田家圖、隋文帝上廄名馬圖，代代相傳。’此類變相可視為依據彌勒下生經之龍華會圖，或依彌勒上生經之兜率天宮等圖。遺品有敦煌出土之下生圖。 　(八)華嚴變：歷代名畫記卷三長安懿德寺條：‘中三門東西華嚴變並妙。’同書洛陽敬愛寺條：‘西禪院北壁華嚴變，張法受描。（中略）山亭院十輪經變、華嚴經，並武靜藏畫。’另于敦煌千佛洞第八、一○二、一一七、一一八Ｆ、一六八窟之壁畫華嚴七處九會圖亦為重要之遺品。 　(九)除災患變：歷代名畫記卷三洛陽天宮寺條：‘天宮寺三門，吳畫除災患變。’此或系根據除恐災患經之經變。 　(十)法華變：歷代名畫記卷八隋代展子虔條：‘法華變白麻紙、（中略）朱買臣覆水圖，並代代相傳。’遺品有敦煌千佛洞第七十?經藏 　(一)指經、律、論三藏中之經藏。（參閱‘經’5548） 　(二)又作經樓、經堂、經庫、法藏、輪藏、轉輪藏、藏經閣、法寶殿。即指收藏經文之建築物。于印度、中國、朝鮮等，早已有建造經藏之事蹟，例如十不二門指要鈔卷上之記載，于杭州一州之內，即有十所經藏之設立，此系由于吳越王篤信佛教，乃命匠造立之。宋代之後，以大藏經之多次開版，隨而促成經藏之廣泛設立。于日本，造于古代之遺構極多，如法隆寺之經樓（奈良）及校倉造之經庫等均屬之。自鐮倉時代，經藏之構造有所變更，即于堂宇中心置放經箱，並做一回轉之設計，稱為輪藏；即從轉法輪或轉讀之意而來者。經文如此輪轉，雖未誦讀，然亦有功德可言。經藏之制于南北朝時即已設立，輪藏之制亦早在梁朝善慧大士傅翕時即已有之。﹝大唐西域記卷三、廣弘明集卷二十二、釋門正統卷三塔廟志﹞（參閱‘佛教圖書館’2700）