真妄互熏    真如熏習染法，令染法具有「淨」的功能；無明熏習真如，令真如具有「染」的相狀。大乘起信論卷一（大三二‧五七八上）：「真如淨法，實無於染，但以無明而熏習故，則有染相；無明染法實無於淨，但以真如熏習故，則有淨用。」真、妄二者性質不同，但可以互相作用、互相轉化。大乘義章卷三（大四四‧五二七下）據梁譯攝大乘論，謂「真心與妄心和合名阿梨耶，亦名本識（中略）本為緣熏，變生六識；六識中意識起聞思修，熏於本識，成聞思修善法種子。」但法相宗據成唯識論作進一步的責難。p5299