謂於眼等六識，各各變異，成色等種種諸相，是名相分。（六識者，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識也。） 相即形相。有三種：一、境相名相，謂此識能與根心而為境界故。二、相狀名相，謂世間有為之法，皆有相狀，惟是此識之所變現故。三、義相名相，即能詮教下所詮義理之相，亦是此識之所變現。故此之三相，通名相分。（根心者，謂眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識也。）

（術語）心法四分之一。心體變為所緣之境相者。在心理學攝所謂一切之客觀。

　唯識宗所立四種心法（心之作用）之第一。又作所取分。即外界之事物映現于心之影像。可分四種：(一)實相名相，其體為真如，是真實相之故。(二)境相名相，為能作根心的對境之故。(三)相狀名相，此唯‘有為法’有相狀之故。于三類境中，通于獨影境及帶質境，乃由識所變現者。(四)義相名相，指能詮及所詮之義者。然一般所謂之相分，于上記四種相中，唯取後三相為相分之相。 　相分又分為二：(一)識所頓變，即是第八阿賴耶識之種子所生之實質色法，稱為本質相分。然小乘佛教及印度古代外道諸派大多主張境乃是由物質之最小單位‘極微’所成，故有‘漸變’之說，凡屬唯物學派皆力主此說。(二)識等緣境，唯變影像，不得本質，稱為影像相分。例如第六意識浮現空花兔角之相，唯有影像而無所依託之本質。（參閱‘四分’1663、‘本質’1975）