謂阿羅漢斷三界見、思惑竟，即知我生已盡，梵行清淨，是名盡智。（梵語阿羅漢，華言無生，亦云無學。） 謂我見苦已，斷集已，證滅已，修道已，如是念時，得無漏智，故名盡智。

（術語）俱舍論所說十智之第九。【參見: 智】

　梵語Ks!aya-jn~a^na，巴利語 Khaya-n~a^n!a。二智之一，十智之一。于無學位所起之智慧。即已斷盡一切煩惱，則知我已知苦、斷集、證滅、修道，亦即斷盡煩惱時所生之自信智，屬無漏智。據集異門足論卷三載，于四諦有所證悟，所從生之智、見、明、覺、解、慧、光、觀等，皆稱為盡智；若如實知已盡除欲漏、有漏、無明漏等，稱為盡智；若如實知已盡除一切結縛、隨眠、隨煩惱、纏，稱為盡智。其中，智、見、明、覺等，皆智慧之異名。俱舍論光記卷二十六（大四一·三八六上）：‘智謂決斷，或謂重知。見謂推求，或謂現照。明謂照明，覺謂覺悟，解謂達解，慧謂簡擇，光謂慧光，觀謂觀察。智等八種並慧異名。’然就無漏智是否能知解‘我已知苦’等，則諸師各持異說。﹝大毗婆沙論卷一○二、雜阿毗曇心論卷六、俱舍論卷二十六、順正理論卷七十三、卷七十四、阿毗達磨藏顯宗論卷三十五、法界次第初門卷中之下﹞（參閱‘二智’215、‘十智’472）