痴 【術語】梵語慕何Moha，譯言痴，又曰無明。心性闇昧，迷於事理也。一切之煩惱由之而起。三毒之一。唯識論六曰：「於諸理事迷闇為性，能礙無痴，一切雜染所依為業。」又曰：「諸煩惱生，必由痴故。」俱舍論四曰：「痴者，所謂愚痴。即是無明。」大乘義章五本曰：「闇惑為痴。」

　梵語moha， mu^d!ha。又作癡。愚癡之意。為心所（心之作用）之名。謂愚昧無知，不明事理之精神作用。俱舍宗視為大煩惱地法之一，唯識宗則視為煩惱位心所之一。與‘無明’、‘無智’同。為三不善根（三種根本惡德，亦即三毒、三火）之一，六根本煩惱之一，十隨眠之一；為一切煩惱之所依，三界系中，于四諦及修道中斷之。據瑜伽師地論卷八十六載，癡有無智、無見、非現觀、該痢□蕹鍘□廾鰲□陂等異名。又同論卷五十五謂隨煩惱中，覆、誑、諂、幹頡□念、散亂、不正知等，皆以癡之一分為體；成唯識論卷六謂諸煩惱之生起必由癡，故癡必定與其餘九根本煩惱相應。 　反之，若心處于非癡之狀態，或與癡相反之精神作用，稱為無癡，乃三善根之一。俱舍宗不以其為獨立之心所，唯識宗則以為善心所之一。成唯識論卷九謂菩薩之十地以及佛地，各有其應斷之二種愚癡，合為二十二種愚癡，又稱二十二愚。﹝長阿含卷一大本經、北本大般涅經卷五、順正理論卷十一、俱舍論卷二十一、瑜伽師地論卷五十八、大乘阿毗達磨雜集論卷六、俱舍論光記卷四﹞（參閱‘無明’5094）