梵語vaidharmya-dr!s!t!a^nta。因明用語。‘同喻’之對稱。又作異品、異法、異法喻。為因明二喻之一。乃對宗（命題）及因（理由）舉出異類異品事項之譬喻，並從中確定同喻之正確與否。例如立‘聲為無常（宗），所作性故（因）’之論式，則其同喻為‘若見諸所作性，皆無常，譬如瓶等’，其異喻則為‘若見諸非無常者，皆非所作性，譬如虛空等’。二喻之中，同喻乃自正面來直接推斷所立之宗，異喻則自反面來間接確定同喻之推斷是否正確，故同喻必為‘宗同品’兼‘因同品’，異喻則必為‘宗異品’兼‘因異品’；亦即以同喻來表現因三相中之‘同品遍有性’，而以異喻來表現‘異品遍無性’。 　因明入正理論（大三二·一一中）：‘異法者，若于是處說所立無，因遍非有；謂若是常，見非所作，如虛空等。’其中‘是處’即指喻，‘所立’指所立法，‘所立法無’乃謂無所立法處，即指宗異品。‘因’指因中之能立法，即因同品之略稱；‘因遍非有’乃謂普遍地不能立法。又因明之法，若採用異喻來建立論式之作法，稱為離作法，其內容應依照‘先宗後因’之規定。異喻之作法若不完全，則成似異喻（似是而非之異喻），將發生五種過失，稱為‘似異喻五過’，即：所立法不遣過、能立法不遣過、俱不遣過、不離過、倒離過。﹝因明論疏瑞源記卷三、因明入正理論悟他門淺釋（陳大齊）﹞（參閱‘因明’2276、‘似異喻五過’2775）