（術語）欲界色界無色界之三界也。此三界對于界外之國土而雲界內。【參見: 界外】

　欲、色、無色等三界之內，稱為界內；出離三界，則稱界外。三界為苦之世界，而佛陀已離生死，得涅，故言佛陀已超出三界之生死。一般人認為涅系身心歸于死滅，大乘則認為，身心之滅絕，並非真實之涅，涅並不是僅以出三界為目的，必須斷除精神上之迷根，始能獲得真正之涅。故真正之涅乃不分界內、界外，此稱‘無住處涅’；若以出三界為目的，即稱為‘界內教法’。 　勝N經將生死分為分段生死與不思議變易生死二種。分段生死系指界內之生死，乃眾生之生死，由于煩惱而輪回六道。不思議變易生死，則指脫離輪回之佛菩薩，憑其悲願心，為救度眾生而乘願來此娑婆世界。又阿羅漢懼分段生死，故欲求出三界。然變易生死與分段生死相反，乃不分界內、界外者。而唯一能自由自在變異生死者，唯有佛陀。 　天台宗將佛教分為藏、通、別、圓四教，認為藏教是界內之事教；通教是界內之理教；別教是界外之事教；圓教是界外之理教。事教系指由因緣生滅而變化有差別相之教法；理教則指一貫事理之根本教法。此外，惑亦分三種，即界內惑（指見、思惑）、界外惑（指無明惑）及塵沙惑（塵沙惑通于界內、界外）。藏、通二教僅斷除界內之見、思二惑，而別、圓二教則是進一步斷除界內界外一切之塵沙惑。 　斷除三界迷惑所生之國土，乃位于三界外，故稱為界外土，此為大乘佛教之說法。大智度論卷九十三謂，阿羅漢生于出三界之淨土，而後聽聞法華經。天台宗則將淨土分為四種：凡聖同居土、方便有餘土、實報無障礙土、常寂光土四土，其中，以凡聖同居土為界內，其他三土為界外。 　律宗將修道限定範圍所在之地域稱結界；區域之內，稱界內（即界中）；區域之外，稱界外。﹝法華經卷二譬喻品、瑜伽師地論卷七十九、梁譯攝大乘論卷下、法華經玄義卷五上、卷六下、天台八教大意、華嚴五教章卷一﹞（參閱‘五時八教’1132、‘生死’2059、‘結界’5181）