謂聲聞初果之人，依於八忍，能斷八諦下迷理之惑，此八忍不被見惑之所間隔，是名無間道。（八忍者，苦法忍、苦類忍、集法忍、集類忍、滅法忍、滅類忍、道法忍、道類忍也。八諦者，欲界四諦、色界無色界四諦也。四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。）

（術語）二道之一。方斷惑而不為惑間隔之無漏智也，舊譯謂之無礙道。已斷惑已正證理之智曰解脫道，即無間道乃前念之因道，解脫道乃後念之果道也。俱舍論二十五曰：“無間道者，謂此能斷所應斷障。”

　梵語a^nantarya-ma^rga，巴利語a^nantarika-magga。指開始斷除所應斷除之煩惱，而不為煩惱所障礙之修行，由此可無間隔地進入解脫道。又作無礙道。四道之一。乃正斷除煩惱之位，生起于加行道之後，而在解脫道之前。俱舍論卷二十五（大二九·一三二上）：‘無間道者，謂此能斷所應斷障。’ 　凡煩惱皆于無間道斷除之，于見道十五心中，八忍皆屬于無間道。又修道所斷之惑，于九地各有九品，故能治之無間道亦各有九品。其中，斷除有頂地第九品惑之最後無間道，稱為金剛喻定。無間道通于有漏、無漏，然唯有頂之斷惑屬于無漏，而不通于有漏。又于有漏之六行觀，緣‘上地’之諸有漏法，觀靜、妙、離等三行相之一，稱為解脫道；緣‘下地’之諸有漏法，觀粗、苦、障等三行相之一，稱為無間道。無間道以斷惑（斷煩惱之種子）為目的，解脫道以證得真理為目的，因無間道之斷惑仍殘留習氣，至解脫道時，舍此而證寂滅之理，此稱為無間道斷、解脫道舍證。又瑜伽師地論卷六十二，于說明了相等七種作意與四道之相攝中，以遠離、加行究竟果等二作意攝于無間道中。﹝大毗婆沙論卷九十、俱舍論卷二十三、順正理論卷六十三、成唯識論卷九﹞（參閱‘六行觀’1263、‘四道’1789）