謂佛設教，於十二年說阿含經已後，齊至法華，見空得道，是名無相教。（齊即齊限。見空得道者，謂菩薩見一切法皆空，因而得道也。） 謂如來說四阿含經後，即說般若空慧法門，空諸有相。小乘解空得道，是名無相教。（梵語般若，華言智慧。） 謂佛於般若經中，說諸空慧法門，空諸有相，為令二乘悟大乘法空，是名無相教。（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。） 謂如來說四阿含經後，談般若空慧法門，空諸有相，為令小乘之人解空得道，是名無相教。（四阿含者，長阿含、中阿含、增壹阿含、雜阿含也。）

（術語）即無相空教也。岌師之三教，慧觀，波頗蜜多，劉虯之五教中各指諸部般若經之所說為無相教，以對小乘經之有相教，法相宗以之為第二時空教，華嚴宗以之為空始教，天台宗以之為圓教，挾帶通別二教之帶教。

　即無相空教。為判教之名。笈法師立三教，笈多立四教，而劉虯、慧觀、波頗蜜多羅等各將如來一代聖教判立為五教，上述諸師皆以講說一切皆空之教法為無相教，如般若經所說即為無相空慧之法門。相對于此，而稱小乘經為有相教。法相宗以之為第二時空教；華嚴宗以之為空始教；天台宗則于所判五時八教中，以之為第四時般若時，謂于此時挾帶通、別二教而正說圓教，此謂之‘帶’。﹝法華玄義卷十上﹞（參閱‘三教’609、‘五時八教’1132、‘五教’1146、‘四教’1759）