（術語）涅之真理，無生滅，故雲無生。因而觀無生之理以破生滅之煩惱也。圓覺經曰：“一切眾生于無生中。妄見生滅。是故說名轉輪生死。”最勝王經一曰：“無生是實，生是虛妄，愚癡之人，漂溺生死，如來體實，無有虛妄，名為涅。”仁王經中曰：“一切法性真實空，不來不去，無生無滅，同真際，等法性。”梵網經上曰：“伏空假，會法性，登無生山。”止觀大意曰：“眾教諸門，大各有四，乃至八萬四千不同，莫不並以無生為首。今且從初于無生門遍破諸惑。”肇論新疏遊刃中曰：“清涼雲：若聞無生者，便知一切諸法皆悉空寂無生無滅。但于嚴土利他不生喜樂，而趣于寂故，成聲聞乘也。若聞無生，便知從緣，故無生等，成緣覺乘。若聞無生，便知諸法本自不生。今則無滅，即生滅而無生滅，無生滅不礙于生滅。以此滅惡生善，利自利他，成菩薩乘。”垂裕記二曰：“無生寂滅，一體異名。”

　(一)又作無起。謂諸法之實相無生滅。與‘無生滅’或‘無生無滅’同義。所有存在之諸法無實體，是空，故無生滅變化可言。然凡夫迷此無生之理，起生滅之煩惱，故流轉生死；若依諸經論觀無生之理，可破除生滅之煩惱。﹝圓覺經卷一、大方等大集經卷十五﹞ 　(二)阿羅漢或涅之意譯。阿羅漢有不生之義，即斷盡三界煩惱，不再于三界受生之意。又依彌陀之本願往生淨土者，乃是契合彌陀之本願，此因無生為涅之理，故異于凡夫內心所想虛幻之生。于此，曇鸞之往生論注卷下稱之為無生之生。自涅無生滅之觀點言，即指覺悟涅，亦即證得無生身；極樂為契合涅之世界，由此義，故稱為無生界。﹝最勝王經卷一、摩訶止觀卷五下﹞（參閱‘阿羅漢’3692、‘涅’4149）