（術語）謂三乘之人，離煩惱無染之清淨智也。斷惑證理，即此智之用。法華經方便品曰：“度脫諸眾生，入佛無漏智。”

　梵語ana^srava-jn~a^na。指證見真理，遠離一切煩惱過非之智慧。為‘有漏智’之對稱。于小乘，證見四諦理之智，稱為無漏智。有法智、類智之分別。證得欲界四諦法理之智，稱為法智。證得色、無色等二界四諦法之智，稱為類智；蓋其境智與法智相似，故稱類智。若由境之差別則分為苦、集、滅、道等四智。于無學位又分盡智、無生智，此二智皆證見四諦之法理。小乘謂無漏智于見道始生起，而漸次修習。 　于大乘唯識宗則分無漏智為根本、後得二智，根本智為唯識之性，即證得真如理性之無分別智；後得智由根本智所出，為唯識之相，即了知因緣現起之萬象。大乘謂無漏智于初地見道始生起，而漸次修習，遂證佛果。﹝法華經方便品、大毗婆沙論卷九十七、俱舍論卷二十六、順正理論卷七十三﹞（參閱‘十智’472）