謂生死之世界，自無始以來，至未來永劫，由于惑業苦之輪回而無停止之時。或表示法性不變而泯絕對待之關系。關于‘無始無終’，經典之記載諸說紛紜：如菩薩善戒經卷一（大三○·九六二下）：‘雲何名性？性有二種，一者本性，二者客性。言本性者，陰、界、六入，次第相續，無始無終，法性自爾，是名本性。’正法念處經卷五亦謂，眾生為生死所縛而不斷次第流轉，無始無終；又謂眾生在五道迷界中，樂著種種業，因而過著無始無終之生死遊戲；又同書卷七十亦謂，為生死根本之貪嗔癡三毒所煩惱，無始又無終，因此墮于地獄、餓鬼、畜生之網，不得解脫其系縛，而流轉于生死。阿含經則謂輪回無始，眾生之苦無際。然輪回由悟而可解脫，故有終時；對此，法性、法界、真如乃斷離一切差別障礙，法爾自然，不常不斷、不生不滅、不去不來，故以無始無終表示之。此外，通常亦以生死之法性─如來藏為無始無終者；又北本涅經卷十八論眾生始終之有無；五苦章句經記載有關化生之無始無終之說法；佛本行集經卷二十二謂大梵天之時間的屬性，為永遠性，即表示無始無終。﹝方廣大莊嚴經卷十、法集經卷五﹞