謂五蘊、十二入、十八界等諸法，以肉眼觀故，則見是有；以慧眼觀故，則見是無。眾生迷故，於此等法，起執取相，故名法相。（五蘊者，色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊也。十二入者，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、聲入、香入、味入、觸入、法入也。十八界者，眼界、色界、眼識界；耳界、聲界、耳識界；鼻界、香界、鼻識界；舌界、味界、舌識界；身界、觸界、身識界；意界、法界、意識界也。） 菩薩修慈忍時，諦觀世間一切諸法，皆即法界真實之理，無取無捨，無瞋無喜，平等一相；由是觀故，滅眾生相，成就法相，是為法相。

（術語）諸法一性殊相，殊別之相，由外可見，謂之法相。維摩經佛國品曰：“善解法相，知眾生根。”大乘義章二曰：“一切世諦有為無為，通名法相。”【又】法相宗之略稱。

　(一)諸法所具本質之相狀（體相），或指其意義內容（義相）。唯識宗之特質在于分析或分類說明法相，故又稱法相宗。﹝解深密經卷二‘一切法相品’、大毗婆沙論卷一二九、成實論卷一眾法品、卷二‘四法品’﹞ 　(二)指教義上之分齊、區別、綱要。 　(三)指真如、實相。與‘法性’同義。（參閱‘法性’3358）