謂欲界苦集滅道四諦下，苦法等無漏之智，能斷欲界見惑煩惱，故名法智。（無漏者，謂不漏落三界生死也。見惑者，謂意根對法塵起諸分別也。）

（術語）智度論所說十一智之一，觀見欲界苦集滅道四諦法之無漏智也。是初知法，故名法智。又知現在之法，故名現智。大乘義章十五曰：“言法智者，亦名現智。自體名法，初知法故，名為法智。以知現法，故名現智。”【又】（人名）四明山延慶寺知禮，宋太宗賜法智大師之號。見佛祖統紀五十。

　(一)梵語dharma-jn~a^na。俱舍論卷二十六所列舉十智之一。謂緣欲界之苦、集、滅、道四諦之理，而斷此等欲界煩惱之無漏智，即稱為法智。乃徹知佛法真理之智慧。（參閱‘十智’472） 　(二)（960～1028）即北宋天台宗高僧四明知禮。知禮一生致力于著述講懺，弘傳法華、金光明等經，主張‘妄心觀’，與慈雲遵式並為宋代天台宗山家派之代表人物，被後世尊為天台宗第十七祖。師曾于真宗天禧四年（1020），蒙賜‘法智大師’之號，故後人又稱師為‘四明法智’。﹝佛祖統紀卷五十﹞（參閱‘知禮’3464） 　(三)北宋曹洞宗僧。陝州（河南陝縣）人，俗姓柏。于西京（河南洛陽）聖果寺出家，初學華嚴，後轉習禪。先後參謁南陽謹、大洪善智等諸師，十年之間無所得。宣和三年（1121），宏智正覺于大洪山任首座時，師前往歸投之，徹悟得法。歷主常州（江蘇武進）善權寺、秀州（浙江嘉興）金粟寺。其餘事蹟、生卒年不詳。遺有善權知禪師語要一卷（不全），收于續古尊宿語要卷二。﹝嘉泰普燈錄卷十三、五燈會元卷十四、續傳燈錄卷二十四﹞