（術語）梵語剌者Rajas，希求之義，希求塵境也。唯識論五曰：“雲何為欲？于所樂境希望為性。勤依為業。”俱舍論四曰：“欲謂希求所作事業。”大乘義章二曰：“于緣欲受稱欲。”同七曰：“染愛塵境，名之為欲。”釋氏要覽下曰：“雜阿含經雲：佛言：若眾生所有苦生彼一切皆以欲為本。增一經雲：欲生諸煩惱，欲為生苦本。”梵語雜名曰：“欲，剌者。”

　梵語chanda 或 rajas。又作樂欲。心所名。意謂希求、欲望。希望所作事業之精神作用。說一切有部指從一切心起之作用，為大地法所攝。唯識宗則謂，心捕捉對象系由作意之作用，非由欲之作用，故欲非從一切心起，僅系對願求對象所起之別境。欲有善、惡、無記等三性，善欲為引起精勤心之根據；惡欲中之希欲他人財物者，稱為貪，為根本煩惱之一。 　欲有五欲、六欲、三欲等多種：(一)五欲，愛著色、聲、香、味、觸等五境者，稱為五欲；被愛著之五境，亦稱為五欲、五欲德或五妙欲。對財、色、飲食、名、睡眠之欲，亦稱作五欲。(二)六欲，對色、形貌、威儀姿態、言語音聲、細滑、人相之欲，即為六欲。(三)三欲，于六欲中對形貌、姿態、細觸之欲，稱為三欲。此外，以貪欲深而難越、易落，比喻為塹，稱為欲塹；或以貪欲之煩惱能令人沉沒如河，稱為欲河；比喻諸欲惱人如針刺身，稱為欲刺；此等皆為強調欲之害人。又以欲之污身、擾人，而比喻為欲塵、欲魔、欲縛等。﹝俱舍論卷四、品類足論卷二、大乘阿毗達磨雜集論卷一、成唯識論卷五﹞（參閱‘五欲’1149、‘六欲’1291）